ونَسَبَ أبو حامدٍ الغزالي إلى القاضي أبي بكر الباقلاني الاعتدادَ بقولِ الأصولي، دون تقييدِه بالمهارةِ والبروزِ في الفقهِ (1) .

واختارَ القول الثاني: القاضي عبدُ الجبار المعتزلي (2) ، والقاضي عبدُ الوهاب المالكي - كما نسبه إليه مجدُ الدين بنُ تيمية (3) - وأبو حامد الغزالي في كتابِه: (المستصفى) (4) ، والفخرُ الرازي (5) ، وابنُ رشيقٍ المالكي (6) ، وابنُ التلمساني (7) ، وتاجُ الدّينِ الأرموي (8) ، وسراجُ الدّينِ الأرموي (9) ، وصفيُّ الدين الهندي (10) ، والطوفيُّ (11) ، ومحمدٌ الخضري (12) .

وقوَّى المرداويُّ هذا القولَ (13) .

• أدلة القولين:

أدلةُ أصحابِ القولِ الأولِ: استدل أصحابُ القولِ الأولِ بأدلةٍ، منها:

(1) انظر: المنخول (ص/ 311) .

(2) انظر: المعتمد (2/ 492) ، وشرح العمد (1/ 166) .

(3) انظر: المسودة (2/ 643) ، وقارن بشرح تنقيح الفصول (ص/ 342) .

(4) انظر: (1/ 342) .

(5) انظر: المحصول في أصول الفقه (4/ 198) .

(6) انظر: لباب المحصول (1/ 399) . وابن رشيق المالكي هو: الحسين بن أبي الفضائل عتيق بن الحسين بن عتيق بن رشيق الربعي، أبو علي جمال الدين، ولد بمدينة الإسكندرية بمصر سنة 549 هـ تلقى العلم عن شيوخ عصره، كان شيخ المالكية في عصره، إمامًا فقيهًا أصوليًا، عالمًا بأصول الدين والخلاف، صلبًا في دينه، ورعًا متقللًا من الدنيا، صبورًا على إلقاء الدروس ونشر العلم، وقد انتفع الناس به، وكان مدار الفتيا عليه في الديار المصرية، من مؤلفاته: لباب المحصول في علم الأصول - مختصر للمستصفى - توفي بمصر سنة 632 هـ انظر ترجمته في: التكملة لوفيات النقلة للمنذري (3/ 387) ، وتاريخ الإسلام للذهبي (14/ 68) ، والوافي بالوفيات للصفدي (12/ 421) ، والديباج المذهب لابن فرحون (1/ 333) ، وحسن المحاضرة للسيوطي (1/ 424) ، وشجرة النور الزكية لمخلوف (1/ 166) .

(7) انظر: شرح المعالم (2/ 106) .

(8) انظر: الحاصل من المحصول (2/ 724) .

(9) انظر: التحصيل من المحصول (2/ 82) .

(10) انظر: نهاية الوصول (6/ 2652) .

(11) انظر: شرح مختصر الروضة (3/ 39) .

(12) انظر: أصول الفقه (ص/ 342) .

(13) انظر: التحبير (4/ 1556) .