يقولُ ابنُ فارسٍ:"أمَّا قولُهم: اختلفَ الناسُ في كذا، والناسُ خلْفَة، أيْ: مختلفون، فمِنْ المعنى الأول؛ لأنَّ كل واحدٍ منهم يُنَحّي قولَ صاحبِه، ويقيم نفسَه مقامَ الذي نحاه" (1) .

تعددتْ تعريفاتُ العلماءِ لعلمِ الخلافِ، ومن تلك التعريفات:

التعريف الأول: الجدلُ الواقعُ بين أصحابِ المذاهبِ الفرعيةِ.

وهذا تعريفُ طاش كبري زاده (2) .

وقريبٌ منه تعريفُ سعدِ الدين التفتازاني، إذ عرّفه بـ: علمِ الاختلافِ الواقعِ بين المجتهدين (3) .

ويتميّزُ تعريفُ التفتازاني بأنَّه لم يقصر الخلافَ على الخلافِ في الفروعِ، بلْ عرَّفه بما يشملُ بعمومِه الاختلافَ في الأصولِ.

التعريف الثاني: علمٌ يُعْرَفُ به كيفيةُ إيرادِ الحججِ الشرعيةِ، ودفعِ الشبهِ، وقوادح الأدلة الخلافية، بإيرادِ البراهين القطعيةِ.

وهذا تعريفُ حاجِّ خليفة (4) ،

(1) مقاييس اللغة، مادة: (خلف) ، (2/ 213) ، بتصرف يسير.

(2) انظر: مفتاح السعادة (2/ 599) . وطاش كبري زاده هو: محمد بن أحمد بن مصطفى بن خليل الرومي، عصام الدين أبو الخير، المعروف بطاش كبري زاده، ولد في بروسة سنة 901 هـ وهو من العلماء الأعيان، أخذ عن أبيه الحديث والتفسير، كان حنفي المذهب، مؤرخًا، تولى القضاء بالقسطنطينية، ودرَّس بعدة مدارس، من مؤلفاته: مفتاح السعادة ومصباح السيادة في موضوعات العلوم، والمعالم في الكلام، والشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية، توفي سنة 968 هـ. انظر ترجمته في: كشف الظنون لحاج خليفة (2/ 1762) ، وشذرات الذهب لابن العماد (10/ 514) ، والبدر الطالع للشوكاني (ص/ 138) ، والأعلام للزركلي (1/ 257) ، ومعجم المؤلفين لكحالة (1/ 308) .

(3) نقل هذا العريف ساجقلي زاده في: ترتيب العلوم (ص/ 143) .

(4) انظر: كشف الظنون (1/ 721) . وحاج خليفة هو: مصطفى بن عبد الله القسطنطيني الرومي، المعروف بين أهل الديوان بحاجى خليفة، أو حاج خليفة، والشهير بين العلماء بكاتب =