ومن هذا المعنى: العَصَبُ (1) . يُقالُ: لحمٌ عصيبٌ، أيْ: صُلْبٌ مكتنزٌ كثيرُ العَصَبِ، وفلانٌ معصوبُ الخَلْقِ، أيْ: شديد اكتنازِ اللحمِ (2) .

والعَصْبُ: الطي الشديدُ (3) . والمُعَصَّبُ: الفقيرُ، والمحتاجُ (4) . يقولُ أبو عبيدٍ (5) :"المُعَصَّبُ: الذي يتعصبُ مِن الجوعِ بالخرقِ" (6) .

والعِصَابةُ: الشيءُ يُعصبُ به الرأسُ (7) . والعَصّابُ: الغزّال (8) ، يقولُ ابنُ فارسٍ:"وهو القياسُ؛ لأنَّ الخيطَ يُعْصَبُ به" (9) .

والعُصْبةُ مِن الرجالِ: عشرةٌ إلى أربعين؛ وسُمّيتْ عصبة؛ لأنَّها قد عُصِبتْ، أيْ: كأنَّها رُبِطَ بعضُها ببعضٍ (10) .

محلُّ حديثي في هذا المبحثِ عن التعصبِ المذهبي، لا عن مطلقِ التعصبِ للآراءِ أو الفِرَقِ.

(1) انظر: المصدر السابق، وتهذيب اللغة، مادة: (عصب) ، (2/ 48) ، والصحاح، مادة: (عصب) ، (1/ 182) .

(2) انظر: المصادر السابقة.

(3) انظر: المصادر السابقة.

(4) انظر: تهذيب اللغة، مادة: (عصب) ، (2/ 46) ، والصحاح، مادة: (عصب) ، (1/ 182) .

(5) هو: القاسم بن سلام، أبو عبيد، ولد بهراة سنة 157 هـ كان إمامًا حافظًا فقيهًا محدثًا، لغويًا مشهورًا، دينًا عابدًا ورعًا، كبير الشأن، أحد العلماء المبرزين، ولي قضاء طرطوس، له مصنفات سارت بها الركبان، منها: الغريب المصنف في علم اللسان، وكتاب الأموال، وفضائل القرآن، والطهور، توفي بمكة سنة 224 هـ وقيل: 223 هـ. انظر ترجمته في: الطبقات الكبرى لابن سعد (7/ 355) ، وتاريخ مدينة السلام للخطيب (14/ 392) ، ونزهة الألباء للأنباري (ص/ 109) ، وإنباه الرواة للقفطي (3/ 12) ، ووفيات الأعيان لابن خلكان (4/ 60) ، وسير أعلام النبلاء (10/ 490) ، والبلغة للفيروزابادي (ص/ 172) .

(6) نقل كلام أبي عبيد ابنُ فارس في: مقاييس اللغة، مادة: (عصب) ، (4/ 336) .

(7) انظر: المصدر السابق، وتهذيب اللغة، مادة: (عصب) ، (2/ 46) ، والصحاح، مادة: (عصب) ، (1/ 182) .

(8) انظر: المصادر السابقة، وشمس العلوم للحميري، مادة: (عصب) ، (7/ 4570) .

(9) مقاييس اللغة، مادة: (عصب) ، (4/ 338) .

(10) انظر: المصدر السابق، والصحاح، مادة: (عصب) ، (1/ 172) ، وشمس العلوم للحميري، مادة: (عصب) ، (7/ 4564) .