ثانيًا: الذكورية.

ثالثًا: الحرية.

لا يُشترطُ لبلوغِ رتبةِ الاجتهادِ أنْ يكونَ المجتهدُ ذكرًا، ولا أنْ يكونَ حرًّا؛ فيصحُّ الاجتهادُ مِن المرأةِ، ومِن الرقيقِ (1) .

ويدلُّ على عدم اشتراط الذكورية والحرية في الاجتهاد: رجوعُ الصحابةِ - رضي الله عنهم - إلى قولِ عائشة - رضي الله عنها - وإلى قولِ سائرِ أزواجِ النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقد أخذَ التابعون بقولِ نافع (2) - مولى عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - وبقولِ عكرمةَ (3) - مولى عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قبلَ عتقِهما (4) .

النوع الثاني: الشروط المتعلقة بالجانب العلمي للمجتهد:

ثمّةَ شروطٌ يشترطها الأصوليون لبلوغِ رتبةِ الاجتهادِ ذات اتصالٍ

(1) انظر: قواطع الأدلة (5/ 9) ، والمنخول (ص / 463) ، والتحبير (8/ 3880) ، وشرح الكوكب الساطع للسيوطي (4/ 125) .

(2) هو: نافع بن هرمز - ويقال: ابن كاوس - أبو عبد الله المدني، مولى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، وأحد الرواة عنه، أصله من المغرب، وقيل: من نيسابور، تابعي جليل القدر، كان كثير الحديث، ثقة، وأحد الأثبات في الرواية، عالم المدينة ومفتيها، وقد بعثه الخليفة عمر بن عبد العزيز إلى مصر؛ ليعلم أهلها السنة، توفي سنة 117 هـ وقيل: 120 هـ.

انظر ترجمته في: تهذيب الأسماء واللغات للنووي (2/ 132) ، ووفيات الأعيان لابن خلكان (5/ 367) ، وتهذيب الكمال للمزي (29/ 298) ، وسير أعلام النبلاء (5/ 95) ، وتذكرة الحفاظ للذهبي (1/ 99) .

(3) هو: عكرمة القرشي مولاهم المدني، أصله من البربر من المغرب، أبو عبد الله، مولى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، كان علامةً حافظًا مفسرًا، بحرًا من بحور العلم، روى عن أبي هريرة وابن عباس وعائشة - رضي الله عنهم -، يقول عكرمة:"طلبت العلم أربعين سنة"، وقال عنه قتادة:"أعلم الناس بالتفسير عكرمة"، ولما قيل لسعيد بن جبير: أتعلم أحدًا أعلم منك؟ قال:"نعم، عكرمة"، توفي سنة 106 هـ وقيل: 107 هـ. انظر ترجمته في: الطبقات الكبرى لابن سعد (5/ 287) ، وحلية الأولياء لأبي نعيم (3/ 326) ، وتهذيب الأسماء واللغات للنووي (1/ 340) ، ووفيات الأعيان لابن خلكان (3/ 265) ، وتهذيب الكمال للمزي (20/ 264) ، وسير أعلام النبلاء (5/ 12) ، وطبقات المفسرين للداودي (1/ 380) .

(4) انظر: الرد على من أخلد إلى الأرض للسيوطي (ص/ 158) ، والاجتهاد ومدى حاجتنا إليه للدكتور سيد الأفغاني (ص/ 162) .