إليكَ، أي: ذاتي (1) .

ثانيًا: القليلُ مِن الماءِ (2) .

والوجهُ والجهةُ بمعنى واحدٍ، والهاءُ عوضٌ مِن الواوِ (3)

ثانيًا: التعريف الاصطلاحي للوجه:

ذَكَرَ علماءُ الشافعيةِ، وعلماءُ الحنابلةِ تعريفَ مصطلحِ: (الوجه) ، وسأعرضُ اصطلاحَهما بدءًا بالمذهبِ الشافعي.

أولًا: الوجه عند الشافعية:

استعملَ الشافعيةُ مصطلحَ: (الوجه) مفردًا، ومثنى، ومجموعًا.

ومنْ أوائلِ مَن بيَّن اصطلاحَ الشافعيةِ في: (الوجه) ابنُ الصلاح (4) فيما ظَهَرَ لي - فيما رجعتُ إليه من مصادر الشافعية - وحاصلُ قولِه أنَّ الوجهَ: تخريجُ حكمِ المسألةِ التي لا نصَّ فيها عن الإمامِ الشافعي، ببنائِها على أصولِ الإمامِ الشافعي (5) .

ويمكنُ تعريفُ مصطلح: (الوجه) أو (الأوجه) بأنَّها: آراءُ أصحابِ الإمامِ الشافعي المخرَّجةُ على أصولِه، والمستنبطةُ مِنْ قواعدِه (6) .

يقولُ الدكتورُ علي القره داغي:"الوجوه: وهي الآراءُ التي استنبطها أصحابُ الإمامِ الشافعي المنتسبون إليه، مِن الأصولِ العامةِ للمذهبِ،"

(1) انظر: مقاييس اللغة، مادة: (وجه) ، (6/ 88) ، والمصباح المنير للفيومي، مادة: (وجه) ، (ص/ 532) .

(2) انظر: المصدرين السابقين.

(3) انظر: الصحاح، مادة: (وجه) ، (6/ 2254) ، ولسان العرب، مادة: (وجه) ، (13/ 556) .

(4) انظر: أدب المفتي والمستفتي (ص/ 97) .

(5) انظر: المصدر السابق.

(6) انظر: المصدر السابق، والمجموع شرح المهذب للنووي (1/ 65) ، والبحر المحيط (6/ 28) ، وفرائد الفوائد للسلمي (ص / 104) ، وإتحاف السادة المتقين للزبيدي (1/ 285) ، والابتهاج في اصطلاح المنهاج للعلوي (1/ 82) مطبوع مع النجم الوهاج للدميري.