وقيل: يجوزُ أنْ تُجْمَع على فتاوَى؛ للتخفيفِ (1) .

وترجعُ كلمةُ: (الإفتاء) إلى مادةِ: (فتي) (2) ، ولهذه المادةِ معنيانِ في اللغةِ:

المعنى الأول: الطراوةُ والجدَّةُ (3) . ومِن هذا المعنى: الفَتيُّ: الطريُّ مِن الإبلِ (4) ، والأَفْتَاءُ مِن الدوابِّ: خلافُ المسنِّ (5) ، والفَتَى من الناسِ: واحدُ الفتيان (6) ، وهو الطريُ مِن الشبابِ (7) ، والفتاةُ: الشابّةُ (8) .

المعنى الثاني: تبيينُ حُكمٍ (9) . يُقالُ: أفتى الرجلُ في المسألةِ، واستَفْتَيْتُه، فأفتاني، وأفتيتُ فلانًا في رؤيا رآها، إذا عبَّرتُها له (10) .

يقولُ أبو منصورٍ الأزهري:"أصلُ الإفتاءِ والفتيا: تبيينُ المشكلِ مِن الأحكامِ، أصلُه مِن الفتى: وهو الشابُّ الحدثُ الذي شبَّ وقوي، فكأنَّه"

= ترد (الفتوى) فيها ... فَيَحقُّ لنا أنْ ندَّعي أن (الفتيا) أفصح، وإنْ كانت (الفتوى) لفظًا فصيحًا"."

(1) انظر: المصباح المنير للفيومي، مادة: (فتا) ، (ص/ 376) .

(2) يقول ابنُ سيده - كما نقله عنه ابنُ منظور في: لسان العرب، مادة: (فتا) ، (15/ 148) :"إنَّما قضينا على ألف أفتى بالياء؛ لكثرة: ف ت ي، وقلة: ف ت و".

(3) انظر: مقاييس اللغة، مادة: (فتي) ، (4/ 473) .

(4) انظر: المصدر السابق (4/ 474) ، ومجمل اللغة، مادة: (فتي) ، (3/ 711) .

(5) انظر: الصحاح، مادة: (فتي) ، (6/ 2452) ، والمصباح المنير للفيومي، مادة: (فتا) ، (ص/ 376) .

(6) انظر: تهذيب اللغة، مادة: (فتي) ، (14/ 327) ، والصحاح، مادة: (فتي) ، (6/ 2451) ، ومقاييس اللغة، مادة: (فتي) ، (4/ 474) .

(7) انظر: مفردات ألفاظ القرآن للأصفهاني، مادة: (فتي) ، (ص/ 625) .

(8) انظر: الصحاح، مادة: (فتي) ، (6/ 2451) ، ولسان العرب، مادة: (فنا) ، (15/ 145) ، والقاموس المحيط، مادة: (فتي) ، (ص/ 1702) .

(9) انظر: تهذيب اللغة، مادة: (فتي) ، (14/ 329) ، ومقاييس اللغة، مادة: (فتي) ، (4/ 473) ، وشمس العلوم للحميري، مادة: (فتي) ، (8/ 5093) ، وزاد المسير لابن الجوزي (2/ 215) ، والمصباح المنير للفيومي، مادة: (فتا) ، (ص/ 376) .

(10) انظر: تهذيب اللغة، مادة: (فتي) ، (14/ 329) .