ويدلُّ على هذا السبب: ما ذكره أبو الفرجِ بنُ الجوزي في مقدمة كتابِه: (التحقيق في أحاديث التعليق) (1) عن سبب إعراضِ بعضِ فقهاءِ عصرِه عن طلبِ الأدلةِ الصحيحةِ، ووجودِ الأدلةِ الضعيفة في مدوّناتهم، فقالَ:"قومٌ غَلَبَ عليهم الكسلُ، ورأوا في البحثِ تَعَبًا وكلفةً، فتعجلوا الراحةَ، واقتنعوا بما سطّره غيرُهم".

وقد يُعبَّرُ عن هذا السبب بـ: ضعفِ الهمةِ وقصورِها (2) ؛ إذ ضعفُ الهمةِ مؤذنٌ بالكسلِ العلمي في طلبِ تحقيقِ المسائلِ، وصحةِ الأقوالِ، والاكتفاء بالمذهبِ فحسب (3) .

وقد ساعدَ على ضعفِ الهمةِ عند بعضِ المتمذهبين تدوينُ المذاهبِ الفقهيةِ، فإذا عرضتْ حادثةٌ طلبوا حكمَها في مدوّناتِ المذهبِ، التي يغلبُ على عددٍ منها عدمُ الاعتناءِ بذكرِ أدلةِ المسائلِ (4) .

(2) انظر: خطبة الكتاب المؤمل للرد إلى الأمر الأول لأبي شامة (ص/ 99 - 100) ، والفكر السامي لمحمد الحجوي (4/ 163) ، والمدخل الفقهي العام لمصطفى الزرقا (1/ 203) ، والاجتهاد ومقتضيات العصر لمحمد الأيوبي (ص/ 152) ، وبلوغ الأماني للدكتور الحسن العلمي (ص/ 163) .

(3) انظر: خطبة الكتاب المؤمل في الرد إلى الأمر الأول لأبي شامة (ص/ 93، 127) ، وصفة الفتوى لابن حمدان (ص/ 17) ، والمدخل الفقهي العام لمصطفى الزرقا (1/ 203) .

(4) انظر: الفكر السامي لمحمد الحجوي (4/ 163) ، وتاريخ الجدل لمحمد أبو زهرة (ص/ 297) ، والمدخل الفقهي العام لمصطفى الزرقا (1/ 205) ، والمدخل في الفقه الإسلامي للدكتور محمد شلبي (ص/ 136) ، وتاريخ الفقه الإسلامي للدكتور بدران أبو العينين (ص/ 96) ، والاجتهاد والتقليد للدكتور محمد الدسوقي (ص/ 182) ، وتاريخ الفقه الإسلامي لمحمد السايس (ص/ 188) ، وتاريخ الفقه للدكتور أحمد الحصري (ص/ 229 - 230) ، وتأريخ التشريع للدكتور عبد الله الطريقي (ص/ 385) ، وتاريخ الفقه الإسلامي للدكتور عبد الودود السريتي (ص/ 120) ، وبلوغ الأماني للدكتور الحسن العلمي (ص/ 167) ، ومدخل لدراسة الفقه للدكتور حسين حسان (ص/ 114) ، والمدخل لدراسة الشريعة الإسلامية لعبد اللطيف خالقي (ص/ 412) .