محمد بن إبراهيم آل الشيخ (1) ، والدكتور محمد مدكور (2) ، والدكتور بدران أبو العينين (3) ، ومحمد زكريا البرديسي (4) ، والدكتور وهبة الزحيلي (5) ، والدكتور محمد الزحيلي (6) ، والدكتور محمد حنفي (7) ، والدكتور محمد الحفناوي (8) ، والدكتور عبد الكريم زيدان (9) ، والدكتور زكي الدين شعبان (10) ، والدكتور عياض السلمي (11) .

واختارَ ابنُ دقيق العيد جوازَ التمذهب بشرطين، وتبعه تقيُّ الدّينِ السبكي (12) :

الشرط الأول: أنْ لا يكونَ في المسألةِ التي يريدُ أنْ يأخذَ فيها بالمذهبِ حديثٌ صحيحٌ يقتضي خلافَ مذهبِ إمامِه.

الشرط الثاني: أنْ ينشرحَ صدرُه لذلك، ولا يعتقدَ أنَّه متساهلٌ (13) .

والظاهرُ مِنْ حالِ المجوزين للتمذهب موافقتهم لابنِ دقيق العيد وتقي الدين السبكي في هذينِ الشرطينِ.

ولتقي الدينِ بنِ تيمية كلامٌ يدلُّ على أنَّه لا يرى لزومَ التمذهبِ (14) ، لكنَّه صرَّحَ في موضع آخر بالمنعِ، كما سيأتي بعدَ قليلٍ.

= فقد وصل فيه الغاية". انظر ترجمته في: السحب الوابلة لابن حميد (2/ 626) ، والأعلام للزركلي (4/ 97) ، وتراجم لمتأخري الحنابلة (ص/ 88) ، ومشاهير علماء نجد لآل الشيخ (ص/235) ، وتسهيل السابلة لابن عثيمين (3/ 1702) ، وعلماء نجد لابن بسام (4/ 225) ."

(1) انظر: فتاوى سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم (2/ 17) .

(2) انظر: مناهج الاجتهاد في الإسلام (ص/ 438) ، وأصول الفقه له (ص/ 350) ، والمدخل للفقه الإسلامي له (ص/319) .

(3) انظر: أصول الفقه الإسلامي (ص/ 489) .

(4) انظر: أصول الفقه (ص/ 448) .

(5) انظر: الفقه الإسلامي وأدلته (1/ 90) .

(6) انظر: الوجيز في أصول الفقه (ص/ 370) .

(7) انظر: المدخل لدراسة الفقه (ص/ 300) .

(8) انظر: تبصير النجباء (ص/237) .

(9) انظر: الوجيز في أصول الفقه (ص / 411) .

(10) انظر: أصول الفقه الإسلامي (ص/ 339) .

(11) انظر: أصول الفقه (ص/ 483) .

(12) انظر: السيف المسلول (ص/ 389) .

(13) انظر: المصدر السابق (ص/ 388) ، والشرح الكبير على الورقات للعبادي (2/ 556) .

(14) انظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام (20/ 209) .