برأيه، ثم يجدُ مَنْ هو أعلم منه برسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فيترك قولَه ذلك، ثم تمضي الأتباعُ) (1) .

وجه الدلالة: أنَّ عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - بيَّن أنَّ الويلَ لكاتب رأي العالمِ والآخذِ به؛ لأنَّ العالمَ قد يُغيّرُ رأيه إذا بلغَه دليلٌ يخالفُ قولَه الأولَ، وقد يبقى بعضُ أتباعِه على رأيه الأولِ المخالفِ للدليلِ (2) .

الدليل الثالث عشر: يقولُ عبدُ الله بن مسعودِ - رضي الله عنه: (لا يقلدنَّ أحدُكم دينَه رجلًا إنْ آمنَ آمنَ، وإنْ كَفَرَ كَفَرَ؛ فإنَّه لا أسوةَ في الشرِّ) (3) .

مناقشة الدليل الثالث عشر: أنَّ في أثرِ عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - ضعفًا (4) .

ويمكن أن يضاف إلى المناقشة وجهان آخران:

الوجه الثاني: وَرَدَ الأثرُ بلفظٍ آخر - وقد تقدم ذكرُه في أدلةِ أصحابِ القولِ الأول - دالٍّ على خلافِ قولِكم.

الوجه الثالث: على فرضِ التسليمِ بالأثرِ؛ فإنَّ قولَه - رضي الله عنه - موجّه إلى المجتهدين، فلا يجوزُ لهم التقليدُ؛ لقدرتِهم على معرفةِ الحكمِ بالنظرِ في الأدلةِ.

الدليل الرابع عشر: يقولُ عبدُ الله بن مسعود - رضي الله عنه:"الإمعةُ فيكم"

(1) أخرج أثر عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما: ابن حزم في: الإحكام في أصول الأحكام (6/ 99) ؛ وابن عبد البر في: جامع بيان العلم وفضله (2/ 984) ، برقم (1877) ؛ والخطيب البغدادي في: الفقيه والمتفقه (2/ 27) ، برقم (647) ؛ والبيهقي في: المدخل إلى السنن، باب: ما يخشى من زلة العالم في العلم أو العمل (2/ 288 - 289) ، برقم (835 - 836) .

(2) انظر: الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم (6/ 100) ، وجامع بيان العبم وفضله لابن عبد البر (2/ 984) ، وإعلام الموقعين (3/ 455) ، وإيقاظ همم أولى الأبصار للفلاني (ص/ 37) .

(3) تقدم تخريج أثر ابن مسعود - رضي الله عنه - في: (ص / 806) .

(4) انظر: الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم (6/ 97) .