ويمكن أن يناقش الدليل التاسع عشر: بأنَّ هذا الدليلَ يدفعُ القولَ بوجوبِ التمذهبِ، ولا يقوى على منعِه إنْ كانَ المتمذهبُ غير متأهلٍ للنظرِ في الأدلةِ ومعرفةِ الراجحِ مِن الأقوالِ.

الدليل العشرون: أنّ عدمَ التمذهبِ بمذهبِ واحدٍ هو الأصلُ، وهو الأيسرُ والأقربُ إلى الفهمِ (1) ، وفي التمذهبِ وقوعٌ في الحرجِ والشدةِ (2) .

الدليل الحادي والعشرون: أن التمذهبَ بمذهبٍ واحدٍ يجزُ إلى اتباعِ المجتهدين دونَ ذكرِ دليلِ قولِهم (3) .

الدليل الثاني والعشرون: أن في التمذهبِ انغلاقًا على علمِ مجتهدٍ واحدٍ، وتركًا لعلمِ غيرِه (4) .

الدليل الثالث والعشرون: أن في التمذهبِ بمذهبِ إمامٍ معيّنٍ إلحاقًا لغيرِ المعصومِ بالمعصومِ، وهذا لا يجوزُ؛ لأنَّ مَن تَبع مذهبًا فإنَّه يسوّي في واقعِ الأمرِ بينَ اتِّباعِ النبي - صلى الله عليه وسلم - المعصومِ، واتِّباعِ الفقيه غير المعصومِ (5) .

• الموازنة والترجيح:

تُعدُّ مسألة: (حكم التمذهبِ بأحدِ المذاهبِ الفقهيةِ الأربعةِ) مِنْ أعظمِ

(1) انظر: بدعة التعصب المذهبي لعباسي (ص/ 91) ، والتقليد وأحكامه للدكتور سعد الشثري (ص / 143) ، والاجتهاد والتقليد للدكتورة نادية العمري (ص/ 322) ، والتمذهب دراسة تأصيلية واقعية للدكتور عبد الرحمن الجبرين، مجلة البحوث الإسلامية، العدد: 86 (ص/ 170) .

(2) انظر: أصول الفقه للدكتور وهبة الزحيلي (2/ 1138) ، والوجيز في أصول الفقه للدكتور محمد الزحيلي (ص / 370) ، وتبصير النجباء للدكتور محمد الحفناوي (ص/ 236 - 237) ، وأصول الفقه للدكتور زكي شعبان (ص/ 339) .

(3) انظر: التقليد وأحكامه للدكتور سعد الشثري (ص/ 143) .

(4) انظر: المصدر السابق (ص/ 144) .

(5) انظر: جامع المسائل لابن تيمية، المجموعة الثامنة (ص/ 439) ، والتقليد وأحكامه للدكتور سعد الشثري (ص/ 143) ، وبدعة التعصب المذهبي العباسي (ص/ 91) ، والتمذهب دراسة تأصيلية واقعية للدكتور عبد الرحمن الجبرين، مجلة البحوث الإسلامية، العدد: 86 (ص/ 170) .