وهندسة وزراعة المنصورة وبعض كليات جامعة أسيوط. كما أن تنظيماتها معروفة علنا في الكثير من المدن والقرى المصرية خاصة في محافظات المنيا وأسيوط والجيزة [1] .

ويمكن القول أن الجماعة مثلث أخطر انشقاق واجهته جماعة «الإخوان المسلمين» التي رفضت أفكارها لِمَا خلفته من بلبلة داخل صفوف الجماعة في السجون كلما تم ترحيل شكري مصطفى «المشاغب» إلى أحد السجون، ولأن الجماعة لعبت دورا هاما في إبراز حركة الإحياء الإسلامي على ساحة العمل السياسي المصري حين قدمت نفسها كطرح جذري لكافة أشكال العمل الإسلامي التي كانت سائدة تحت مظلة «الإخوان المسلمين» [2] . وميزة الجماعة تتمثل في الطرح العقائدي الفريد الذي بلغ حدا كفَّرت فيه كل من لا ينتمي إليها ونفضت يدها من كل التراث الإسلامي الفقهي وتحصنت في القرآن والسنة واعتبرت كل ما عداهما تقليد. والتقليد كفر ما لم يثبت بالدليل القطعي المتصل بالله. وللتعرف على فكرة الجماعة والأطروحات الأساسية لأفكارها فلا يحتاج الأمر إلى جهد كبير للربط بينها وبين سيد قطب ربطا مباشرا من خلال كتاب «معالم في الطريق» حيث يرى «قطب» أنه لا مجال للتصالح مع مجتمع جاهلي وأنه لا بد من عملية بعث إسلامي عبر صفوة تبني مجتمعا إسلاميا يكون نواة حركية تمضي وهي تزاول نوعا من العزلة من جانب، ونوعا من الاتصال من الجانب الآخر بالجاهلية المحيطة مستندة في ذلك إلى المنهج القرآني في التلقي والتنفيذ، تماما كما كانت الجماعة المسلمة الأولى خلال العهد المكي [3] . ولكن هذا الطرح كما تفهمه الجماعة ليس بالضرورة هو الذي قصده سيد قطب. كما أن أفكار الجماعة ليست هي أفكار «قطب» .

على كل حال، تقدم أقوال واعترافات مؤسس الجماعة أمام محكمة أمن الدولة العسكرية العليا في مطلع العام 1977 إثر إلقاء القبض عليه وعلى بعض أفراد جماعته منظومة فكرية متكاملة حول الدين والمجتمع والدولة. وهي حسب شكري مصطفى لا تعدو أن تكون جزء من تراث فكري ضخم وضعه في أكثر من أربعة آلاف صفحة عدا كتابات أخرى وضعها مفكرون غيره في الجماعة وصادرتها كلها أجهزة أمن الدولة والنيابة

(1) أبو عامود (محمد سعيد) : البناء التنظيمي لجماعات الإسلام السياسي في الوطن العربي (مصر كحالة للدراسة) - الوحدة - المجلس القومي للثقافة العربية - الرباط، المملكة المغربية - عدد 83، 82 - تموز/ يوليو، أب/ أغسطس 1991 - ص 37.

(2) النبي المسلح.- الثائرون (2) - مرجع سابق - ص 77.

(3) قطب (سيد) .- معالم في الطريق - دار الشروق - بيروت، لبنان/ القاهرة، جمهورية مصر العربية - الطبعة الشرعية التاسعة، 1982 / من ص 10 - 20 من حيث المبدأ، ويمكن أن يمتد التشخيص حتى ص 50.