فَصْلٌ في أَداءِ الشَّهادةِ

ولا تقبل الشهادة إلَّا يلفظ أشْهدُ أو شَهِدْتُ؛ لأنه مصدر شهد يشهد شهادةً، فلا بد من الإتيان بفعلها المشتق منه، فلا يكفي قوله: أنا شاهدٌ بكذا؛ لأنه إخبارٌ عما اتصف به كقوله: أنا متحمل شهادة على فلان بكذا، ولا يكفي قوله: أعلم أو أحق أو أعرف أو أتحقق؛ لأنه لم يأت بالفعل المشتق من لفظ الشهادة، ولو قال: أشْهدُ بما وضعت به خطي، أو قال مَنْ تَقَدَّمَهُ غيره بشهادةٍ: أشْهَدُ بمثل ما شهد به لم يصح ذلك لما فيه من الإجمال والإبهام، وإن قال: بذلك أَشْهَدُ أو كذلك أَشْهَدُ صح لاتضاح معناه، وفي"النُّكت" [1] :"القول بالصحة في الجميع". واختاره الشيخ تقي الدين، وابن القيم. [2]

"النُّكت والفوائد السنية"، تأليف شمس الدين أبي عبد اللَّه محمد بن مفلح المتوفى سنة 763 هـ، مطبوع مع كتاب المحرر.

(2) ينظر: الاختيارات ص 618 - 619، والطرق الحكمية ص 202 - 203.