حديث:"لأطوفن الليلة على نسائي"

7469 -حدثنا معلى بن أسد حدثنا وهيب عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة - رضي الله عنه-: أن نبي الله سليمان -عليه السلام- كان له ستون امرأة، فقال: لأطوفن الليلة على نسائي فلتحملن كل امرأة، ولتلدن فارسًا يقاتل في سبيل الله، فطاف على نسائه، فما ولدت منهن إلا امرأة ولدت شق غلام، قال نبي الله - صلى الله عليه وسلم: لو كان سليمان استثنى، لحملت كل امرأة منهن، فولدت فارسًا يقاتل في سبيل الله .

الشرح:

هذا الحديث فيه أن سليمان -عليه السلام- طاف على ستين امرأة، وفي الرواية الأخرى أنه طاف على تسعين امرأة في ليلة واحدة، وهذا يدل على أن شريعة التوراة، فيها توسع في تعدد النساء.

وهذا يدل على بهت اليهود والنصارى وعدم إنصافهم، فهم يرون القذا في عين خصومهم، ولا يرون الجذع في أعينهم، فهم يعيبون على هذه الأمة التعدد، مع علمهم أن شريعة التوراة فيها تعدد وأن أنبياء الله يعددون، فهذا نبي الله سليمان -عليه السلام- طاف على ستين امرأة في ليلة واحدة، وفي الرواية الثانية: على تسعين امرأة.

قوله: (فلتحملن كل امرأة ولتلدن فارسًا..) : وفي لفظ (فلتلد كل امرأة منهن غلامًا) كان -عليه الصلاة والسلام- همه الآخرة والجهاد في سبيل الله لإعلاء كلمة الله، وليس همه الدنيا.

قوله: (لو كان سليمان استثنى) : وفي اللفظ الآخر: قال له صاحبه: قل: إن شاء الله، فلم يقل وفي لفظ: قال له الملك: قل: إن شاء الله، فلم يقل نسي -عليه السلام- أن يقول: إن شاء الله؛ لذلك قال النبي - صلى الله عليه وسلم: (لو كان سليمان استثنى، لحملت كل امرأة منهن، فولدت فارسًا، يجاهد في سبيل الله) .

قوله: (فطاف على نسائه، فما ولدت منهن إلا امرأة ولدت شق غلام...) : أي: نصف إنسان ليس كاملا. وهذا يدل على أن الاستثناء بقول: (إن شاء الله) له تأثير في الغالب؛ لذا قال -تعالى-: وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ .

والشاهد من الحديث قوله: (لو كان سليمان استثنى...) : أي: لو قال: إن شاء الله، ففيه إثبات المشيئة لله عز وجل.

فائدة:

لا يصح قول: (إن الله على ما يشاء قدير) : لأن هذا يتمشى مع مذهب المعتزلة ؛ لأن المعتزلة يرون هناك شيئًا لا يشاؤه الله، وهي أفعال العباد، فيقولون: إن الله على ما يشاء قدير، أما أفعال العباد، فلا يشاؤها الله، ولا يقدر عليها؛ لأنهم هم الخالقون لها. وهذا باطل، والواجب قول إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ أما قوله -تعالى-: وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ فهنا المشيئة مقيدة بالجمع، والمعنى إذا يشاء جمعهم.