والثانية: من: (خطينا) كيف وقع، ومن كلّ عدد كثلث وثلث، وسحر إلّا في آخر الذّاريات. فإن ثنّي فألفاه والقيمة، والشّيطن، وسلطن، واللّتي، واللّئي، وخلق، علم، وبقدر، والأصحب، والأنهر، والكتب، ومنكر الثّلاثة إلّا أربعة مواضع {لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ}

[ (13) الرعد: 38] ، {كِتَابٌ مَعْلُومٌ} [ (15) الحجر: 4] ، {كِتَابِ رَبِّكَ} [ (18) الكهف: 27] و {كِتَابٍ مُبِينٍ} في النمل [النمل: 1] ومن البسملة، و {بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا} ومن أوّل الأمر من سأل.

ومن كلّ ما اجتمع فيه ألفان أو ثلاثة نحو: {آدَمَ} (آخر) {أَأَشْفَقْتُمْ}

{أَأَنْذَرْتَهُمْ} ومن: رآ كيف وقع إلّا: {مَا رَأى} و {لَقَدْ رَأى} في النّجم[النجم:

11، 18]وآلئن إلّا: {فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ} [ (82) الجن: 9] . والألفان من: {الْأَيْكَةِ} إلّا في الحجر [الحجر: 78] . وق [ق: 14] . وتحذف الياء من كلّ منقوص منوّن رفعا وجرّا نحو {بَاغٍ وَلَا عَادٍ} والمضاف لها إذا نودي إلّا: {يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا} [ (29) العنكبوت: 56] ، أو لم يناد إلّا {وَقُلْ لِعِبَادِي} [ (17) الإسراء: 53] . {أَسْرِ بِعِبَادِي} [طه: 77، الدخان 23] ، في طه والدخان {فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي} [ (89) الفجر: 29، 30] ومع مثلها نحو:

{وَلِيِّيَ} و {الْحَوَارِيِّينَ} و {مُتَّكِئِينَ} إلّا {عِلِّيِّينَ} و {يُهَيِّئْ} و {هَيِّئْ} و {مَكْرَ السَّيِّئِ} و {سَيِّئَةً} و (السيئة) أفعيينا و {يُحْيِي} مع ضمير لا مفردا وحيث وقع {أَطِيعُونِ} (اتقون) {خَافُونِ} (ارهبون) {فَأَرْسِلُونِ} و (اعبدون) إلا في يس [ (36) يس: 61] و (اخشون) إلّا في البقرة [ (2) البقرة: 150] . و {يَكِيدُونَ} إلّا: {فَكِيدُونِي جَمِيعًا}

[ (11) هود: 55] . و {اتَّبِعُونِ} إلّا في آل عمران [ (3) آل عمران: 31] . وطه [طه: 90] . و (لا تنظرون) و (لا تستعجلون) ، و {لَا تَكْفُرُونِ} ، و {لَا تَقْرَبُونِ} ، و {لَا تُخْزُونِ} ، و (لا تفضحون) ، {يَهْدِيَنِ} و {سَيَهْدِينِ} و (كذبون) و {يَقْتُلُونَ} ، {أَنْ يُكَذِّبُونِ} و {وَعِيدِ}

و {الْجَوَارِ} و {بِالْوَادِ} و {الْمُهْتَدِ} إلّا في الأعراف وتحذف الواو مع أخرى نحو: {لَا يَسْتَوُونَ} ، {فَاؤُ} و {إِذَا الْمَوْؤُدَةُ} ، يؤسا، وتحذف اللّام مدغمة في مثلها نحو: الّيل، الّذي، إلّا الله، اللهمّ، اللّعنة وفروعه واللهو، واللّغو، واللّؤلؤ، واللات، واللّمم، واللهب، واللّطيف، واللّوّامة.