وكذا أوّل الأمر بعد فاء نحو: {فَأْتُوا} أو واو نحو: {وَأْتَمِرُوا} والمتحرّك: إن كان أوّلا أو اتّصل به حرف زائد بالألف مطلقا نحو: {أَيُّوبَ} {إِذْ} أولوا {سَأَصْرِفُ}

{فَبِأَيِّ} {سَأُنْزِلُ} إلّا مواضع: {أَإِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ} [ (6) الأنعام: 19] (أانّا لتأتون) في النّمل والعنكبوت [النمل: 55] {أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ} [فصّلت: 9] {أَإِنَّا لَمُخْرَجُونَ} في النّمل [ (27) النمل: 67] {أَإِنَّا لَتَارِكُوا} [ (41) الصافات: 36] في الشعراء {أَإِنَّ لَنَا} في الشعراء [ (26) الشعراء: 41] {أَإِذَا مِتْنَا} [ (41) الصافات: 86] {أَإِنْ ذُكِّرْتُمْ} [ (36) يس: 19] {أَإِفْكًا} [ (41) الصافات: 86] {أَئِمَّةً} [ (32) السجدة: 24] {لِئَلَّا} [ (4) النساء: 165] {لَئِنْ} [ (39) الزمر: 65] {يَوْمَئِذٍ} [ (89) الفجر: 23] {حِينَئِذٍ} فتكتب فيها بالياء إلّا (قل أؤنبّئكم) [ (3) آل عمران: 15] و {هَؤُلَاءِ} فتكتب بالواو وإن كان وسطا فبحرف حركته نحو {سَأَلَ} {سُئِلَ} {نَقْرَؤُهُ}

إلّا {جَزَاؤُهُ} الثلاثة في يوسف [يوسف: 74، 65،] و {لَأَمْلَأَنَّ} و (امتلأت) و (اشمئزّت) {وَاطْمَأَنُّوا} فحذف فيها وإلّا أن فتح وكسر أو ضمّ ما قبله، أو ضمّ وكسر ما قبله فبحرفه نحو (الخاطئة) {فُؤَادَكَ} {سَنُقْرِئُكَ} فإن كان ما قبله ساكنا حذف هو نحو: {يُسْئَلُ}

(لا تجرءوا) إلّا: {النَّشْأَةَ} [ (56) الواقعة: 62] و {مَوْئِلًا} [ (18) الكهف: 58] في الكهف، فإن كان ألفا وهو مفتوح فقد سبق أنّها تحذف لاجتماعها مع ألف مثلها إذ الهمزة حينئذ بصورتها نحو: {أَبْنَاءَنَا} وحذف منها أيضا في: (قرءنا) في يوسف [ (12) يوسف: 2] والزخرف [الزخرف: 3] فإن ضمّ أو كسر فلا نحو: {آبَاؤُكُمْ} {آبَائِهِمْ} إلا: {وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ} [ (6) الأنعام: 128] {إِلى أَوْلِيَائِهِمْ} [ (6) الأنعام: 121] في الأنعام {إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ} في الأنفال [ (8) الأنفال: 34] في فصّلت {نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ} [ (41) فصلت: 31] وإن كان بعده حرف يجانسه فقد سبق أيضا أنه يحذف نحو: (شنئان) [ (5) المائدة: 8] {خَاسِئِينَ} [ (2) البقرة: 65] {مُسْتَهْزِؤُنَ} [ (2) البقرة: 14] وإن كان آخرا فبحرف حركة ما قبله نحو: (سبأ) {شَاطِئِ}

{لُؤْلُؤٌ} إلّا في مواضع: (تفتؤا) {يَتَفَيَّؤُا} {أَتَوَكَّؤُا} {لَا تَظْمَؤُا} {مَا يَعْبَؤُا} {يَبْدَؤُا}

{يُنَشَّؤُا} {يَدْرَؤُا} (نبؤا) (فقال الملأ) الأوّل في قد أفلح [المؤمنون: 24] والثّلاثة في النمل [النمل: 29، 32، 38] (جزاؤ) في خمسة مواضع اثنان في المائدة [المائدة: 29، 33] وفي الزمر [الزمر: 34] الشورى [الشورى: 40] والحشر [الحشر: 6] في الأنعام (شركؤا) [ (6) الأنعام: 22]

وشورى [الشورى: 21] (يأتيهم أنبؤا) في الأنعام [ (6) الأنعام: 5] {وَالشُّعَرَاءُ} [ (26) الشعراء: 6] (علمؤا بني) [ (26) الشعراء: 197] (من عباده العلمؤا) [ (35) فاطر: 28] في إبراهيم (الضّعفؤا) في إبراهيم [ (14) إبراهيم: 20] وغافر [ (40) غافر: 47] (في أموالنا ما نشؤا) و (ما دعؤا) [ (40) غافر: 50] في غافر (شفعؤا) في الرّوم [ (30) الروم: 13] (إنّ هذا لهو البلؤا) [ (37) الصافات: 106] (بلؤا مبين) في الدخان [ (44) الدخان: 13] (برآؤا منكم) [ (60) الممتحنة: 4] فكتب في الكلّ بالواو فإن سكن ما قبله حذف هو نحو: {مِلْءُ الْأَرْضِ}

{دِفْءٌ} {شَيْءٍ} {الْخَبْءَ} (ماء) إلا {لَتَنُوأُ} و (أن تبوّءا) و (السّوأى) كذا قاله الفرّاء والّذي عندي أنّ هذه الثّلاثة لا تستثنى لأنّ الألف الّتي بعد الواو ليست صورة الهمزة بل هي المزيدة بعد واو الفعل فتأمّل.

القاعدة الرّابعة في البدل:

يكتب بالواو ألف الصّلوة والزّكوة، والحيوة والرّبوا غير مضافات. و (الغداة) ، و (مشكاة) ، و (النّجوة) ، و (مناة) وبالياء كلّ ألف منقلبة عنها نحو: {يَتَوَفَّاكُمْ} في اسم أو فعل اتّصل به ضمير أو لا، لقي ساكنا أم لا. ومنه: {يَا وَيْلَتى} {يَا حَسْرَتى} {يَا أَسَفى} إلّا {تَتْرَا} و {كِلْتَا} {وَمَنْ عَصَانِي} (والأقصا) و {أَقْصَا الْمَدِينَةِ} و {مَنْ تَوَلَّاهُ} و (طغا الماء) و (سيماهم) وما قبلها ياء كالدّنيا، والحوايا، وهدايا، إلّا يحيى اسما وفعلا ويكتب بها: على، وإلى وأنّى بمعنى كيف، ومتى، وبلى، وحتى، ولدى إلا: (لدا الباب) ويكتب بالألف الثّلاثيّ الواويّ اسما أو فعلا نحو:

{الصَّفَا} ، (وشفا) ، (وعفا) . إلّا: ضحى كيف وقع، و {مَا زَكى مِنْكُمْ} و {دَحَاهَا}

و {تَلَاهَا} و {طَحَاهَا} ، و {سَجى} ويكتب بالألف نون التّأكيد الخفيفة، {وَإِذْ} ، وبالنون:

{كَأَيِّنْ} وبالهاء هاء التأنيث إلّا: {رَحْمَتَ} في البقرة، والأعراف، وهود، ومريم، والرّوم، والزّخرف [البقرة، والأعراف، هود، مريم، الروم، الزخرف: 218، 56، 73، 2، 50، 32] .

و (نعمت) في البقرة وآل عمران والمائدة وإبراهيم والنّحل ولقمان وفاطر والطور [البقرة، آل عمران، المائدة، إبراهيم، النحل، ولقمان، وفاطر، والطور: 231، 103، 11، 28، 34، 72، 83، 114، 31، 3] .

و {سُنَّتُ} في الأنفال وفاطر وغافر [الأنفال، فاطر، وغافر: 38، 43، 85] و {امْرَأَتُ} مع زوجها [آل عمران: 35] {وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنى} [ (7) الأعراف: 137] {فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ}

[ (3) آل عمران: 61] و {الْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ} [ (24) النور: 7] و (معصيت) في المجادلة [في موضعين: 8، 9] (إنّ شجرت الزّقّوم) [ (44) الدخان: 43] {قُرَّتُ عَيْنٍ} [ (28) القصص: 9] و (جنات نعيم) [ (56) الواقعة: 89] و {بَقِيَّتُ اللَّهِ} [ (11) هود: 86] {يَا أَبَتِ} [ (12) يوسف: 4]

و {اللَّاتَ} [ (38) ص: 3] و {مَرْضَاتِ} [ (2) البقرة: 265] و {هَيْهَاتَ} [ (23) المؤمنون: 36] و {ذَاتَ} [ (27) النمل: 60] و {ابْنَتَ} [ (66) التحريم: 12] و {فِطْرَتَ} [ (30) الروم: 30] .