(امرأت أبي لهب) [ (111) المسد: 4] أمّ جميل العوراء بنت حرب بن أميّة عمة معاوية.

الفصل الثاني: في مبهمات الجموع

الّذين سمّي بعضهم أو عرف عددهم، فمن ذلك ما يدخل تحت ضابط وله أمثلة.

أحدها: {وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ} [ (2) البقرة: 4] والآيات الّتي في معناها في مؤمني أهل الكتاب منهم: عبد الله بن سلّام والنّجاشي وأصحابهما.

وسمّي من أصحاب ابن سلام: أسد وأسيد وأسلم وثعلبة.

الثّاني: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ} [ (2) البقرة: 6] الآية وما في معناها فيمن حقّ عليه العذاب وأنّه لا يؤمن منهم: أبو جهل وأبو لهب وعتبة وشيبة.

{وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ} [ (3) آل عمران: 75] : كعب بن الأشرف، وحييّ بن أخطب وابن أبي الحقيق.

الثّالث: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ} [ (2) البقرة: 8] الآية في المنافقين وما في معناها كآيات براءة وسورة المنافقين، وكانت عدّتهم ثلاثمائة رجل ومائة وسبعين امرأة أكثرهم يهود، ومنهم: عبد الله بن أبيّ وهو القائل: {لَا تُنْفِقُوا عَلى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ}

[ (63) المنافقون: 7] والجد بن قيس، ومعتب بن قشير بن مليل وهو الذي قال: {لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ} [ (3) آل عمران: 153] . ووديعة بن ثابت بن عمرو بن عوف وهو القائل:

{إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ} [ (9) التوبة: 65] ونبتل بن الحارث وهو القائل: هو أذن، والحارث بن يزيد الطائي، وأوس بن قيظي وهو القائل: {إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ} [ (33) الأحزاب:

13]، والحلاس بن سويد بن الصامت، وسعد بن زرارة، وسويد، وراعش، وقيس بن عمرو، وزيد بن اللصيب، وسلالة بن الحمام.

الرّابع: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ} حيث وقع فهم أهل مكّة.

الخامس: الأسباط هم: ذرّيّة يعقوب كالقبائل في العرب. ومنه ما ليس له ضابط وهو كثير، الأنبياء والمرسلون.

وفي مسند أحمد من حديث أبي أمامة مرفوعا: «الأنبياء مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا، والرّسل من ذلك: ثلاثمائة وخمسة عشر» .

ومن الأنبياء من لم يسمّ في القرآن: يوشع، وحنظلة بن صفوان نبيّ أصحاب الرّسّ، وحزقيل، وخالد بن سنان، وأرميا، وشعيا، وشمويل. والملائكة لا يعلمهم إلّا الله كما أخبر بذلك في كتابه، وممّن سمّي منهم وليس في القرآن إسماعيل صاحب سماء الدّنيا، وريافيل الّذي يطوي الأرض يوم القيامة.