وروى البيهقي في الشعب من طريق الوليد بن العيزار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: السّبع الطوال لم يعطهنّ أحد إلّا النبي صلّى الله عليه وسلّم، وأعطي موسى منها اثنتين. وروى
أيضا من طريق أبي المليح عن معقل بن يسار قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «أعطيت سورة البقرة من الذكر الأول وأعطيت طه والطواسين والحواميم من ألواح موسى، وأعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش، والمفصّل نافلة» ، فالظاهر أن (من) في قوله: «من ألواح موسى» للتبعيض كهي فيما بعده، ويحتمل أن تكون للبدل فلا يكون مما أعطي موسى.
وروى أبو عبيد بن كعب قال: أول ما أنزل الله في التوراة: بسم الله الرّحمن الرّحيم: {قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ} الآيات وبقي أمثلة أخرى.
وقد يدخل في هذا النوع البسملة لأنها نزلت على سليمان. وقد روى الدارقطني وغيره من حديث بريدة أن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال: «لأعلّمنك آية لم تنزل على نبيّ بعد سليمان غيري فذكرها» .
وروى البيهقي عن ابن عباس: أغفل النّاس آية من كتاب الله لم تنزل على أحد سوى النبي صلّى الله عليه وسلّم إلّا أن يكون سليمان بن داود فذكرها.
هذا النوع من زيادتي، وقد صرح جماعة من المتقدمين والمتأخرين بأن من القرآن ما تكرّر نزوله، وذكر منه ابن الحصار: خواتيم سورة النّحل وأول سورة الروم كما سبق.
وقال: قد يتكرر نزول الآية تذكيرا وموعظة، وذكر منه ابن كثير: {وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ}
[ (17) الإسراء: 85] ، وذكر منه جماعة الفاتحة، ومنه كل ما اختلف في سبب نزوله أو تأخر وقته وسند كل من الروايتين صحيح ولم يمكن الجمع وهو أشياء كثيرة، ومن راجع أسباب النزول وجد من ذلك كثيرا، ومنه البسملة فقد نزلت في أول كل سورة، وفي النّمل، وروى أبو داود من حديث ابن عباس كان النبي صلّى الله عليه وسلّم لا يعرف فصل السّورة حتى ينزل عليه: بسم الله الرّحمن الرّحيم [زاد البزار[1] ]فإذا نزلت عرف أن السّورة قد ختمت واستقبلت أو ابتدئت سورة أخرى، والأحاديث الدالة على نزول البسملة أول كل سورة إلّا «براءة» لا تحصى كثرة، وعندي أنها بلغت مبلغ القطع والتواتر، وإنما لم يكفر نافيها لشبهة الخلاف وكما لا يكفر منكر المتواتر من الحديث، ويلحق بهذا النوع الآيات التي كرّرت في معنى واحد كالقصص والأوامر والنواهي، وفائدتها: التأكيد، ولتجديد الأمر في القلوب وقع.
(1) ما بين حاصرتين زيادة من التركية.