وبين الياء والجيم في (جاى) [ (39) الزمر: 69] في الزمر وزيدت ياء في (نبإى المرسلين) [ (6) الأنعام: 34] و (ملايه) [ (10) يونس: 75] و (ملإيهم) [ (10) يونس: 83] (ومن آناء اللّيل) في طه [ (20) طه: 130] (ومن تلقائي نفسي) [ (10) يونس: 15] (من وراءي حجاب) في الشورى [ (42) الشورى: 51] في النّحل (وإيتائ ذي القربى) [ (16) النحل: 90] (ولقاءي الآخرة) في الرّوم [ (30) الروم: 26] (بأييكم المفتون) [ (68) القلم: 6] (بنيناها بأييد) [ (51) الذاريات: 47] (أفإين متّ) [ (21) الأنبياء: 43] وزيدت واو في: ألوا وفروعه (سأوريكم) [ (7) الأعراف: 145] وكتب ابن الهمزة مطلقا.

القاعدة الثالثة في الهمزة:

يكتب السّاكن بحرف حركة ما قبله أوّلا أو وسطا أو آخرا نحو: {ائْذَنْ} {اؤْتُمِنَ} و {الْبَأْسَاءِ} {اقْرَأْ} {جِئْنَاكَ} {هَيِّئْ} {الْمُؤْتُونَ}

(تسوؤهم) إلّا: (فادّارأتم) [ (2) البقرة: 72] (رءيا) [ (19) مريم: 74] (الرّءيا) [ (17) الإسراء: 60] (شطئه) [ (48) الفتح: 29] فحذف فيها.

وكذا أوّل الأمر بعد فاء نحو: {فَأْتُوا} أو واو نحو: {وَأْتَمِرُوا} والمتحرّك: إن كان أوّلا أو اتّصل به حرف زائد بالألف مطلقا نحو: {أَيُّوبَ} {إِذْ} أولوا {سَأَصْرِفُ}

{فَبِأَيِّ} {سَأُنْزِلُ} إلّا مواضع: {أَإِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ} [ (6) الأنعام: 19] (أانّا لتأتون) في النّمل والعنكبوت [النمل: 55] {أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ} [فصّلت: 9] {أَإِنَّا لَمُخْرَجُونَ} في النّمل [ (27) النمل: 67] {أَإِنَّا لَتَارِكُوا} [ (41) الصافات: 36] في الشعراء {أَإِنَّ لَنَا} في الشعراء [ (26) الشعراء: 41] {أَإِذَا مِتْنَا} [ (41) الصافات: 86] {أَإِنْ ذُكِّرْتُمْ} [ (36) يس: 19] {أَإِفْكًا} [ (41) الصافات: 86] {أَئِمَّةً} [ (32) السجدة: 24] {لِئَلَّا} [ (4) النساء: 165] {لَئِنْ} [ (39) الزمر: 65] {يَوْمَئِذٍ} [ (89) الفجر: 23] {حِينَئِذٍ} فتكتب فيها بالياء إلّا (قل أؤنبّئكم) [ (3) آل عمران: 15] و {هَؤُلَاءِ} فتكتب بالواو وإن كان وسطا فبحرف حركته نحو {سَأَلَ} {سُئِلَ} {نَقْرَؤُهُ}

إلّا {جَزَاؤُهُ} الثلاثة في يوسف [يوسف: 74، 65،] و {لَأَمْلَأَنَّ} و (امتلأت) و (اشمئزّت) {وَاطْمَأَنُّوا} فحذف فيها وإلّا أن فتح وكسر أو ضمّ ما قبله، أو ضمّ وكسر ما قبله فبحرفه نحو (الخاطئة) {فُؤَادَكَ} {سَنُقْرِئُكَ} فإن كان ما قبله ساكنا حذف هو نحو: {يُسْئَلُ}

(لا تجرءوا) إلّا: {النَّشْأَةَ} [ (56) الواقعة: 62] و {مَوْئِلًا} [ (18) الكهف: 58] في الكهف، فإن كان ألفا وهو مفتوح فقد سبق أنّها تحذف لاجتماعها مع ألف مثلها إذ الهمزة حينئذ بصورتها نحو: {أَبْنَاءَنَا} وحذف منها أيضا في: (قرءنا) في يوسف [ (12) يوسف: 2] والزخرف [الزخرف: 3] فإن ضمّ أو كسر فلا نحو: {آبَاؤُكُمْ} {آبَائِهِمْ} إلا: {وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ} [ (6) الأنعام: 128] {إِلى أَوْلِيَائِهِمْ} [ (6) الأنعام: 121] في الأنعام {إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ} في الأنفال [ (8) الأنفال: 34] في فصّلت {نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ} [ (41) فصلت: 31] وإن كان بعده حرف يجانسه فقد سبق أيضا أنه يحذف نحو: (شنئان) [ (5) المائدة: 8] {خَاسِئِينَ} [ (2) البقرة: 65] {مُسْتَهْزِؤُنَ} [ (2) البقرة: 14] وإن كان آخرا فبحرف حركة ما قبله نحو: (سبأ) {شَاطِئِ}

{لُؤْلُؤٌ} إلّا في مواضع: (تفتؤا) {يَتَفَيَّؤُا} {أَتَوَكَّؤُا} {لَا تَظْمَؤُا} {مَا يَعْبَؤُا} {يَبْدَؤُا}

{يُنَشَّؤُا} {يَدْرَؤُا} (نبؤا) (فقال الملأ) الأوّل في قد أفلح [المؤمنون: 24] والثّلاثة في النمل [النمل: 29، 32، 38] (جزاؤ) في خمسة مواضع اثنان في المائدة [المائدة: 29، 33] وفي الزمر [الزمر: 34] الشورى [الشورى: 40] والحشر [الحشر: 6] في الأنعام (شركؤا) [ (6) الأنعام: 22]

وشورى [الشورى: 21] (يأتيهم أنبؤا) في الأنعام [ (6) الأنعام: 5] {وَالشُّعَرَاءُ} [ (26) الشعراء: 6] (علمؤا بني) [ (26) الشعراء: 197] (من عباده العلمؤا) [ (35) فاطر: 28] في إبراهيم (الضّعفؤا) في إبراهيم [ (14) إبراهيم: 20] وغافر [ (40) غافر: 47] (في أموالنا ما نشؤا) و (ما دعؤا) [ (40) غافر: 50] في غافر (شفعؤا) في الرّوم [ (30) الروم: 13] (إنّ هذا لهو البلؤا) [ (37) الصافات: 106] (بلؤا مبين) في الدخان [ (44) الدخان: 13] (برآؤا منكم) [ (60) الممتحنة: 4] فكتب في الكلّ بالواو فإن سكن ما قبله حذف هو نحو: {مِلْءُ الْأَرْضِ}

{دِفْءٌ} {شَيْءٍ} {الْخَبْءَ} (ماء) إلا {لَتَنُوأُ} و (أن تبوّءا) و (السّوأى) كذا قاله الفرّاء والّذي عندي أنّ هذه الثّلاثة لا تستثنى لأنّ الألف الّتي بعد الواو ليست صورة الهمزة بل هي المزيدة بعد واو الفعل فتأمّل.