والأصل أن مراسيل الصحابة حجة على المشهور، قال الشيخ الألباني-رحمه الله تعالى-: (ومراسيل الصحابة حجة) [1] .

س: ما هو عكس هذا المثال؟ ج: عكسه صحابي حديثه مرسل ولا يقبله من يقبل مراسيل الصحابة، مثل محمد بن أبي بكر الصديق وأضرابِه ممن رأى النبي-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-وهو غير مميز [2] فإنه على القول بأنه صحابي حديثه من قبيل مراسيل كبار التابعين، لا من قبيل مراسيل الصحابة.

ويُلْغَزُ به، فيقال: صحابي حديثه مرسل لا يقبله من يقبل مراسيل الصحابة.

ومن هذا ما ذكره الحافظ ولي الدين أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين أبو زرعة العراقي في كتابه: (تحفة التحصيل) [3] نقلًا عن الحافظ ابن عبد البر من: (الاستيعاب) [4] في ترجمة: (تمام بن العباس بن عبد المطلب) : ( .... وله رؤية مجردة، فيكون حديثه مرسلًا، ولكن يتصدى النظر حينئذ فيه، وفي أمثاله ممن يأتي ذكرهم له رؤية مجردة هل مرسله مرسل صحابي أم لا؟) .

وقد رجعت إلى كتاب [5] : (الاستيعاب) في ترجمة: (تمام بن العباس ابن عبد المطلب) فلم أجد فيه ما نقله العراقي [6] -نعم، وجدت فيه قوله: (وكل بني العباس لهم رواية، وللفضل، وعبد الله، وعبيد الله سَمَاعٌ ورواية [7] ... ) .

وقال الحافظ ابن حجر-رحمه الله تعالى-في: (الإصابة) القسم الثاني [8] : (في ذكر من له الرؤية) : (وقال أبو عمر: كل ولد العباس له رؤية، وللفضل وعبد الله سماع ... ) .

(1) -كما قال الشيخ الألباني في: (سلسلة الأحاديث الصحيحة) (1/ 888) ، و (غاية المرام في التعليق على فقه السنة) (ص:133) .

(2) -والتمييز: أن يُسأل سؤالًا فيجيب.

(3) -انظر: (تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل) (ص:41) .

(4) -انظر: (الاستيعاب) (1/ 188) ، أو: (1/ 195/196/رقم:240 - باب: الأفراد في التاء) .

(5) -انظر: (الاستيعاب) (1/ 188) ، أو: (1/ 195/196/رقم:240 - باب: الأفراد في التاء) .

(6) -كما في: (تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل) (ص:41) -و (جامع التحصيل) (151) .

(7) -ولعله: (سماعٌ ورؤية) . والله أعلم.

(8) -انظر: (الإصابة) (1/ 186) ، أو: (1/ 375/رقم:858 - دار الجيل) في القسم الثاني.