قوله [1] -في الحاشية: أهل الحجاز يطلقون:"كَذَبَ"في موصع:"أَخطَأَ"، أقول: لكن ليس هذا على الاستقراء، بل: هذا يحكم به بالقرائن).

بينما الشيخ رشيد رضا في: (المنار) (26/ 77) قال: ( ... إن قول معاوية:"إن كعبًا كان من أصدق المحدثين عن أهل الكتاب، وأنهم مع ذلك اختبروا عليه الكذب، طعنٌ صريحٌ في عدالته، وفي عدالة جمهور رواةِ الإسرائيليات، إذ ثبَتَ كَذِبُ مَن يُعَدُّ مِن أصدقِهم) ."

ومرة قال- في هامش: (المنار) (27/ 701) : (لِينظر كيف تسلسل انخداع الناس برواية كعب الكذاب، وجعلوا ذنبها على كتب اليهود لا عليه، وأكثرُها لا ذكر لها في كتبهم، وإنما هو الذي افتراها تشويهًا للإسلام) .

بل صرح أنه يَشُكُّ في إِيْمَانِه، فقال- (المنار) (27/ 697) : (كعبُ الأحبار الذي أجزم بكذِبه، بل: لا أثق بإيمانه) .

ومرة قال- في: (المنار) (28/ 752) : (وقد حقّقنا من قبلُ أن كعب الأحبار من زنادقة اليهود الذين أظهروا الإسلامَ والعبادةَ لتُقبَل أقوالهم في الدين، وتُحمل على الروايةِ عن أنبياء بني إسرائيل) .

ثم ذكر في مواضع كثيرة من (مناره) [2] أن كل ما رواه كعب، ووهب بن منبه فهو كذِبٌ وخرافاتٌ، ليصل إلى رد بعض أحاديث البخاري التي لا تتوافق مع العقل، مما جعله يقول: (رواية كعب عن التوراة من وصف النبي-صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم-كذِبٌ على التوراة أيضًا، وبمثلها كان يَخدع المسلمين) [3] .

فالشيخ رشيد رضا بنى تكذيبَه لكعبِ الأحبار في مواضع من: (المنار) [4] على مقولة معاوية-رضي الله تعالى عنه-حيث زعم أنه طعْنٌ صريح في عدالة كعب الأحبار، وأغفل قولَ معاوية-رضي الله تعالى عنه-نفسِه، الذي يقول فيه: (ألاَ إنَّ كعبَ الأحبار أحد العلماء، إن كان عنده لعلم كالبحار، وإن كنا فيه لَمُفْرِطِينَ) [5] .

(1) -يعني: قول شيخنا أبي غدة، لو قال: قول أبي غدة في الحاشية، لكان أفضل، حتى لا يظن أن الضمير يعود على التهانوي.

(2) -انظر: (المنار) (26/ 78) ، و (26/ 718) ، و (27/ 616) ، و (27/ 706) ، و (27/ 783) ، (آراء محمد رشيد رضا) (ص:353 - وما بعدها) .

(3) -انظر: (المنار) (27/ 544) ، و (آراء محمد رشيد رضا) (ص:353) .

(4) -وقال الشيخ محمد بن رمضان في: (آراء محمد رشيد رضا) (ص:352) : (الفرع الثاني:"عرض موقفه من كعب الأحبار": تناول رشيد رضا هذا التابعي الجليلَ بكثير من الإسهاب والتفصيل، سواء في:(تفسيره) ، أو: في مجلته:"المنار"، ولو جُمِع كلام الشيخَ-رحمه الله-حول كعب وحده من"التفسير"، و"المجلة"، لجاء في سِفْرٍ كاملٍ).

(5) -انظر: (آراء محمد رشيد رضا) (ص:362) .