3 -والإعلام،

4 -والبيان،

5 -والإخبار،

6 -والعلم،

7 -والحضور،

وهذه الأقوال كلها حقٌّ لا تَنَافيَّ بينها فإن الشهادة تتضمن كلامَ الشاهد وعلمَه، وخبرَه، وإخبارَه، وإعلامَه، وبيانَه، وحضوره، وقضاءَه، وقد جمعتُ هذه الأمورَ في بيتين من الرجز داخل زنزانتي الانفرادية بالسجن المحلي بتطوان قائلًا:

على أمور سبعة تدورُ *"شهادةٌ"منها المعاني تَسبُرُ

حكمٌ بيانٌ أو: قضاءٌ ننصرُ * علمٌ وإعلامٌ حضورٌ يُخبرُ-

فَائِدَةٌ: مَعْنَى (رَوَى) أي: حَمَلَ وَتَحَمَّلَ، فَرَاوِي الْحَدِيثِ تَحَمَّلَهُ وَحَمَلَهُ عَنْ شَيْخِهِ، وَلِذَلِكَ قَالَ الْعُلَمَاءُ: إنَّ إطْلاقَ الرَّاوِيَةِ عَلَى الْمَزَادَةِ الَّتِي يُحْمَلُ فِيهَا الْمَاءُ عَلَى الْجَمَلِ مَجَازٌ مِنْ بَابِ مَجَازِ الْمُجَاوَرَةِ؛ ِلأَنَّ الرَّاوِيَةَ بِنَاءُ مُبَالَغَةٍ لِمَنْ كَثُرَ مِنْهُ الْحَمْلُ، وَاَلَّذِي يَحْمِلُ وَيَكْثُرُ مِنْهُ الْحَمْلُ إنَّمَا هُوَ الْجَمَلُ، فَهَذَا الاسْمُ إنَّمَا يَسْتَحِقُّهُ حَقِيقَةً وَلُغَةً الْجَمَلُ، وَإِطْلاقُهُ عَلَى الْمَزَادَةِ مَجَازٌ مِنْ بَابِ مَجَازِ الْمُجَاوَرَةِ، لِمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْجَمَلِ مِنْ الْمُجَاوَرَةِ، وَلَيْسَ هُوَ مِنْ بَابِ أَرْوَى الرُّبَاعِيِّ حَتَّى يَسْتَحِقَّهُ الْمَاءُ، دُونَ الْجَمَلِ؛ لأَنَّ اسْمَ الْفَاعِلِ مِنْهُ مُرْوٍ لا رَاوِيَةٌ، وَإِنَّمَا يَأْتِي رَاوِيَةً مِنْ الثُّلاثِيِّ فَهَذِهِ فَوَائِدُ لفظيةٌ تتعلق بلفظي الشهادة والرواية حَسُنَ ذِكرُها بعد تحقيق معناها).

قال الصنعاني في: (ثمرات النظر في علم الأثر) (ص:94/ 95) تحقيق: رائد بن صبري، وهو تحقيق غاية في السوء والرداءة، من مطبوعات: دار العاصمة، وأعاد الأخطاءَ نفسَها محمد صبحي بن حسن حلاق في: (عون القدير من فتاوى ورسائل ابن الأمير) (4/ 453/455) ، و (توضيح الأفكار) (2/ 114) -و (تدريب الراوي) (1/ 332) ، و (الأجوبة الفاضلة للأسئلة العشرة الكاملة) (ص:209) ، و (الرسالة) (فقرة-1003/و 1088) للإمام الشافعي، و (الفروق) (1/ 4/5) للقرافي-تحت عنوان: (الفرق بين