""""""صفحة رقم 432""""""

لَشَتَّى ( [ الليل: 4 ] ، وقال: ( ? وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا ( [ الإسراء: 19 ] ومثل هذا كثير في القرآن .

وبهذا فسر السعي في هذه الآية التابعون فمن بعدهم ، ومنهم: عطاءٍ ، ومجاهد ، وعكرمة ، وقتادة ، ومحمد بن كعب ، وزيد بن أسلم ، ومالك ، والثوري ، والشافعي وغيرهم .

وروي عن ابن عباسٍ - أيضًا - من وجه منقطع .

ومنهم من فسر السعي بالجري والمسابقة ، لكنه حمله على سعي القلوب والمقاصد والنيات دون الأقدام ، هذا قول الحسن .

وجمع قتادة بين القولين - في روايةٍ - ، فقال: السعي بالقلب والعمل .

وكان عثمان وابن مسعودٍ وجماعة من الصحابة يقرءونها: (( فامضوا إلى ذكر

الله )) .

وقال النخعي: لو قرأتها (( فسعوا ) ) لسعيت حتى يسقط ردائي .

وروي هذا الكلام عن ابن مسعودٍ من وجهٍ منقطعٍ .

المسألة الثالثة:

في تحريم البيع وغيره مما يشغل به عن السعي بعد النداء .

وقد حكى عن ابن عباسٍ تحريم البيع وغيره .

وروى القاضي إسماعيل في كتابه (( أحكام القرآن ) ) من روايةٍ سليمان بن معاذ ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباسٍ ، قال: لا يصلح البيع يوم الجمعة حين ينادى بالصلاة ، فاذا قضيت الصلاة فاشتر وبع .

وبإسناده: عن ميمون بن مهران ، قال: كان بالمدينة إذا نودي بالصلاة من