اقرأ هذا النّموذج: "إنّ الحركة الإسلاميّة ليست حركة فئة معيّنة من الشّعب، إنّها ضمير الأمّة المتحرّك وأعماقها الثائرة، ومن ثمّ فهي ترفض مقولة الصّراع الطّبقي، وتعتبر أنّ الإسلام، والإسلام وحده قادر على إزالة كلّ ألوان المظالم والاستغلال داخل المجتمع، ولكن في مجتمع لا يطبّق الإسلام حقيقة، تتولّد الفوارق الطّبقيّة والحركة عندئذٍ تجد نفسها في صفّ الفقراء والمضطهدين كما كان النّبيّ عليه السّلام يفعل إذ يرفض الأغنياء الجلوس مع الفقراء فينحاز إلى الفقراء بأمر من الله {واصبر نفسك مع الّذين يدعون ربّهم بالغداة و العشيّ يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدّنيا} ولقد استطاعت الحركة الإسلاميّة المعاصرة أن تحرّر إلى حدّ ما الإسلام من الطّبقة الحاكمة". انتهت العبارة عن كتاب مقالات لراشد الغنّوشي التّونسي، ومثلها: وما كان للإمام الخميني أن تلتحم القوى الشّعبية في إيران وتسلمه قيادتها وتجنّ حتّى الموت... وما كان له أن يطوي كلّ أحزاب المعارضة ورجال الدّين فيدفعها مرّة أمامه ويجرّها أخرى لو لم تجسّد حركته أمل الجماهير العريضة في التّحرر والعدالة والعزّة والاستقلال، وكذلك المودودي فقد رسم للشّعب الباكستاني خطة الحرّية والعزّة والاستقلال، فاستجابت له الأمّة. ا. هـ.

هذا الخطاب المصاغ من مشكاة لن تكون أبدا من مشكاة القرآن والسنّة، حتّى الآيات القرآنية التي يستشهد بها، لا تعود إلى المناط الذي سيقت من أجله، فالآية التي استشهد بها في النّموذج المتقدّم لم ترد أبدا لبيان انحياز النّبيّ صلى الله عليه وسلم إلى صفّ الفقراء ضدّ الأغنياء، بل انحياز النّبيّ صلى الله عليه وسلم لصفّ {الذين يدعون ربّهم بالغداة والعشيّ يريدون وجهه} .