مِنْ قيامِ متمذهبي المذهبِ الواحدِ بالمناظرةِ في بعض المسائلِ المبثوثةِ في مذهبِهم، سواءٌ أكانت في الفقهِ، أم في أصولِه (1) ؛ ولعلَ مِن الدوافعِ لهم تحقيقَ القولِ في مذهبِهم.

وبَلَغَ مِن اهتمامِ أتباعِ المذاهب بإِقامةِ المناظراتِ بينهم أنَّهم كانوا يعقدونها في المساجدِ والبيوتِ، ومجَالسِ الخلفاءِ، وكانوا يُحْيُونَ مواسمَ الحجِّ، وأيامَ العزاءِ بالمناظراتِ الَّتي تدورُ عادةً في الاستدلالِ والدفاعِ عن المذهبِ وإمامِه (2) .

وإِذا كان الدافعُ في كثيرٍ مِنْ مناظراتِ أربابِ المذاهبِ ومساجلاتِهم الرغبةَ في إِظهارِ أدلةِ المذهب وحُجَجِه، وبيانِ صحتِها، وتزييفِ أدلةِ المخالفين، مع قصدِ الوصولَ إِلى القول الراجحِ (3) ، وردِّ المخالفِ إِلى

(1) جاء في: ترتيب المدارك للقاضي عياض (5/ 4) في ترجمة القاضي أبي عمر محمد بن يوسف أنَّه"كان يتناظر بين يديه أئمة المذهب".

وانظر في الموضوع ذاته: المصدر السابق (6/ 181) ، وطبقات الشافعية الكبرى لابن السبكي (5/ 209) ، وطبقات الفقهاء الشافعية لابن قاضي شهبة (1/ 365) ، والمعيار المعرب للونشريسي (6/ 387) ، والفكر السامي لمحمد الحجوي (3/ 247 - 248) ، وتطور المذهب المالكي في الغرب لمحمد بن حسن شرحبيلي (ص/ 262 - 263) ، والمذهب المالكي لمحمد المامي (ص/ 81 - 82) .

(2) انظر: أبو حنيفة - حياته وعصره لمحمد أبو زهرة (ص / 10) ، وتاريخ المذاهب الإِسلامية له (ص/ 465) ، وتاريخ الجدل له (ص/298) ، وتاريخ التشريع الإِسلامي لمحمد الخضري (ص/ 334) ، وضحى الإِسلام لأحمد أمين (3/ 131) ، والمدخل في الفقه الإِسلامي للدكتور محمد شلبي (ص/ 132) ، وتاريخ الفقه الإِسلامي لمحمد السايس (ص/ 132) ، وبدعة التعصب المذهبي لمحمد عبَّاسي (ص/ 210) ، والمدخل للفقه الإِسلامي للدكتور حسن الشاذلي (ص/ 290) ، وتاريخ الفقه الإِسلامي للدكتور أحمد حسين (ص/ 131، 149) .

(3) انظر: شرح ابن ملك على المنار (ص/ 825) ، وظاهر الانتصار للمذهب عند القاضي عبد الوهاب للدكتور محمد المصلح، بحوث الملتقى الأول: القاضي عبد الوهاب المالكي (5/ 359) ، والاجتهاد في الفقه الإِسلامي لعبد السلام السليماني (ص/ 322) ، والمدخل إِلى الفقه الإِسلامي للدكتور محمود الطنطاوي (ص/ 153) ، وتاريخ الفقه الإِسلامي للدكتور أحمد الحصري (ص/ 211) ، والمدخل إِلى دراسة الفقه لعبد المجيد الديباني (ص/ 167) ، والجديد في تاريخ الفقه للدكتور محمد مصطفى (ص/ 235) .