ولم تخلُ بعضُ المناظراتِ التي لم تَسْلَمْ مِنْ داءِ التعصبِ مِنْ فوائد المناظرةِ الأخرى، ومِنْ بعضِ الطرائفِ الفقهيةِ، واللطائفِ العلميةِ (1) .

يقولُ تاجُ الدين بنُ السبكي:"إنَّ ما يقعُ في المغالطاتِ والمغالباتِ في مجالسِ النظرِ، يحصلُ به مِنْ تعليمِ إقامةِ الحُجّةِ، ونشرِ العِلْمِ، وبعثِ الهِمَمِ على طلبِه ما يعظم في نظرِ أهلِ الحقِّ" (2) .

ويقولُ الشيحُ محمدٌ السايس عن حالِ بعضِ المناظراتِ:"بَعْدَ أنْ كانَ الجدلُ يُقْصَدُ للوصولِ إلى الحقِّ فحسب، أصبحَ يُستخدم لمجرّدِ التغلبِ على الغير (3) ، ومعولًا يَهْدِمُ به كلُّ فريقٍ ما يخالفُ مذهبَه، فانحرفَ عن طريقتِه الأُوْلى، وحُشِرَ فيه ما لا يتّصلُ بجوهرِ الموضوعاتِ" (4) .

ويمكنُ القولُ: إنَّ الحكمَ على المناظرةِ مدحًا، أو ذمًّا تابعٌ لغَرَضِ المناظِرِ منها:

• إنْ كان غرضُ المناظِرِ مِن المناظرةِ: إثراءَ الاستدلالِ، وردَّ الاعتراضاتِ عن أدلةِ مذهبِه السالمة منها، وإظهارَ ما ترجّح عنده، فهي ممدوحةٌ.

(1) انظر: أبو حنيفة - حياته وعصره لمحمد أبو زهرة (ص/ 10) ، والمدخل الفقهي العام لمصطفى الزرقا (1/ 209) ، والمدخل في الفقه الإسلامي للدكتور محمد شلبي (ص/ 140) ، والاجتهاد والتقليد للدكتور محمد الدسوقي (ص/ 222) ، ومقدمة في دراسة الفقه له (ص/ 230) ، وفقه إمام الحرمين للدكتور عبد العظيم الديب (ص/ 521) ، والمدخل إلى دراسة الفقه لعبد المجيد الديباني (ص/ 169) ، وتاريخ الفقه الإسلامي للدكتور أحمد الحصري (ص/ 212 - 211) ، وتاريخ التشريع للدكتور عبد الله الطريقي (ص/ 305) ، وظاهر الانتصار للمذهب عند القاضي عبد الوهاب للدكتور محمد المصلح، بحوث الملتقى الأول: القاضي عبد الوهاب المالكي (5/ 359) ، والجديد في تاريخ الفقه للدكتور محمد مصطفى (ص/ 239) ، والمدخل في التعريف بالفقه للدكتور عبد المجيد مطلوب (ص/ 122) ، والمدخل لدراسة الفقه للدكتور شوقي الساهي (ص/ 111) ، ومدخل لدراسة الفقه لمحمد محجوبي (ص/ 245) ، وتاريخ الفقه الإسلامي للدكتور عمر الأشقر (ص/ 170) .

(2) طبقات الشافعية الكبرى (4/ 62) .

(3) في المطبوع من تاريخ الفقه الإسلامي لمحمد السايس (ص/ 132) :"التغير"، وهو خطأ مطبعي، ولعل الصواب المثبت.

(4) المصدر السابق (ص/ 132 - 133) .