اختلفَ العلماءُ في عددِ آياتِ الأحكامِ في القرآنِ الكريمِ على أقوال، منها:

القول الأول: أنَّ مقدارَ آياتِ الأحكامِ ألفٌ ومائةُ آية.

نُسِبَ هذا القولُ إلى القاضي أبي يوسفَ (1) .

القول الثاني: أنَّ مقدارَ آياتِ الأحكامِ تسعمائة آية.

نُسِبَ هذا القولُ إلى عبدِ الله بنِ المبارك (2) .

(1) انظر: إيقاظ الوسنان في العمل بالسنة والقرآن لمحمد الإدريسي (ص/ 67) . والقاضي أبو يوسف هو: يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن خُنْيس بن سعد الأنصاري الكوفي، الشهير بالقاضي أبي يوسف، ولد سنة 113 هـ من أشهر أصحاب أبي حنيفة، كان فقيهًا مجتهدًا علامةً حافظًا للحديث والمغازي وأيام العرب، ولي قضاء بغداد، وهو أول من دُعي بقاضي القضاة، كان أثبت أهل الرأي في الحديث، قال عنه الإمام أحمد:"كان أميل إلى المحدثين من أبي حنيفة ومحمدٍ"، وهو أيضًا أول من وضع الكتب على مذهب أبي حنيفة، وأملى المسائل ونشرها، وقد قيل:"لولا أبو يوسف ما ذكر أبو حنيفة"، وقد بلغ في العلم بما لا مزيد عليه، وكان الخليفة الرشيد يبالغ في إجلاله، من مؤلفاته: كتاب الخراج، والأمالي والنوادر، والجوامع، واختلاف الأمصار، توفي سنة 182 هـ وقيل: 181 هـ. انظر ترجمته في: أخبار القضاة لوكيع (3/ 254) ، والتاريخ الكبير للبخاري (8/ 397) ، وتاريخ مدينة السلام للخطيب (16/ 359) ، والانتقاء في فضائل الأئمة الثلاثة لابن عبد البر (ص / 172) ، ووفيات الأعيان لابن خلكان (6/ 378) ، وسير أعلام النبلاء (8/ 535) ، والجواهر المضية للقرشي (3/ 611) ، وتاج التراجم لقطلوبغا (ص/ 315) ، وشذرات الذهب لابن العماد (2/ 376) ، والفوائد البهية للكنوي (ص/ 297) .

(2) انظر: الاجتهاد ومدى حاجتنا إليه للدكتور سيد الأفغاني (ص/ 180) . وابن المبارك هو: عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي مولاهم المروزي، أبو عبد الرحمن، ولد سنة 118 هـ طلب العلم وهو ابن عشرين سنة، كان إمامًا حافظًا، عالم زمانه، وأحد الأعلام العظام، فقهيًا زاهدًا سخيًا مجاهدًا شجاعًا، شديد الورع، وقد جمع بين الحديث والفقه والعربية وأيام الناس والشجاعة والسخاء والتجارة، من أقواله:"في صحيح الحديث شُغل عن سقيمه"، من مؤلفاته: كتاب السنن، توفي بهيت - بلدة على نواحي الفرات قريبة من بغداد - سنة 181 هـ. انظر ترجمته في: التاريخ الكبير للبخاري (5/ 212) ، وحلية الأولياء لأبي نعيم (8/ 162) ، وتاريخ مدينة السلام للخطيب (11/ 388) ، ووفيات الأعيان لابن خلكان (3/ 32) ، وسير أعلام النبلاء (8/ 378) ، والبداية والنهاية (13/ 610) .