أنْ يتعمقَ في النحوِ، ولا أنْ يعرفَ جميعَ اللغةِ العربيةِ، بل المشترطُ القدرُ الذي يتعلقُ به فهمُ الكتابِ والسنةِ (1) .

وقد ذَهَبَ أبو إسحاقَ الشاطبيُّ إلى اشتراطِ أنْ يبلغَ المجتهدُ في العربيةِ درجةَ الاجتهادِ، كالأئمةِ فيها، كالخليلِ وسيبويه والأخفش (2) .

وقد أبدى الشاطبيُّ أنَّ ما قاله في القدرِ المشترطِ غيرُ مخالفٍ لكلامِ الأصوليين، بلْ هو موافقٌ لهم (3) .

تلك هي أهمُّ الشروطِ المتعلقةِ بالجانبِ العلمي للمجتهدِ.

وممَّا يتصلُ بالجانبِ العلمي، ذكرُ ثلاثةِ علومٍ وَقَعَ خلافُ الأصوليين في اشتراطِها لبلوغِ رتبةِ الاجتهادِ، وهي:

أولًا: معوفةُ علمِ الكلامِ (4) .

(1) انظر: التلخيص في أصول الفقه للجويني (3/ 459) ، والمستصفى (2/ 386) ، والإحكام في أصول الأحكام للآمدي (4/ 163) ، والعزيز شرح الوجيز للرافعي (12/ 416) ، ونهاية الوصول للهندي (8/ 3829) ، والإبهاج في شرح المنهاج (8/ 2900) ، والفوائد شرح الزوائد للأبناسي (2/ 1233) .

(2) هو: سعيد بن مسعدة، أبو الحسن، المشهور بالأخفش، مولى بني مجاشع بن دارم، من أهل بلخ، قرأ النحو على سيبويه، وكان أسن منه، من مشاهير علماء النحو واللغة، وقد زاد في العروض بحر الخبب، كان من أعلم الناس بعلم الكلام، وأحذقهم بالجدل، معتزلي المعتقد؛ يقول بالقدر، من مؤلفاته: الأوسط في النحو، ومعاني القرآن، والمقاييس في النحو، والاشتقاق، توفي سنة 216 هـ وقيل: سنة 215 هـ وقيل: 221 هـ، انظر ترجمته في: نزهة الألباء للأنباري (ص/ 107) ، وإنباه الرواة للقفطي (2/ 36) ، ووفيات الأعيان لابن خلكان (2/ 380) ، والبلغة للفيروزابادي (ص / 104) ، وبغية الوعاة للسيوطي (1/ 590) ، وشذرات الذهب لابن العماد (3/ 73) .

(3) انظر: الموافقات (5/ 53 - 57) . وقارن بوسائل الإصلاح للخضر حسين (2/ 113 - 114) . وانظر في قول أبي إسحاق الشاطبي: الاجتهاد ومدى حاجتنا إليه للدكتور سيد الأفغاني (ص 170 - 171) ، والاجتهاد والتقليد عند الإمام الشاطبي للدكتور وليد الودعان (1/ 280 - 295) ، والاجتهاد وضوابطه عند الإمام الشاطبي للدكتور عمار علوان (ص/ 79 - 81) .

(4) علم الكلام: هو العلم الذي يقتدر معه على إثبات العقائد الدينية بإيراد الحجج، ودفع الشبه. انظر: المواقف في علم الكلام للإيجي (ص/ 7) ، وشرح العقائد النسفية للتفتازاني (ص/ 12) .