وأبو عبد الله المقَّريُّ (1) ، وأحمدُ الوزير (2) .

ونسبه أحمدُ الوزير إلى القاسمِ بن محمد (3) .

القول الثالث: جوازُ قياسِ ما سَكَتَ عنه إمامُ المذهبِ على ما نصَّ عليه، إنْ نصَّ على العلةِ أو أومَأَ إليها، سواء أقالَ الإمامُ بتخصيصِ العلةِ أم لا، وتصحُّ نسبةُ القولِ إليه؛ والمنعُ مِن القياسِ على قولِ الإمامِ، إنْ لم ينصَّ على العلةِ، ولم يومِئْ إليها.

ذَهَبَ إلى هذا التفصيلِ جمعٌ مِن العلماءِ، منهم: ابنُ حامدٍ (4) ، وأبو الحسينِ البصري (5) ، ومحمد بنُ يحيى (6) ،

= الشافعية الكبرى لابن السبكي (8/ 209) ، وطبقات الشافعية للإسنوي (2/ 84) ، والبداية والنهاية (17/ 441) ، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي (7/ 182) ، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة (2/ 109) ، وطبقات الشافعية لابن هداية الله (ص/ 222) ، وشذرات الذهب لابن العماد (7/ 522) .

(1) انظر: القواعد (1/ 348) .

(2) انظر: المصفى في أصول الفقه (ص/ 832) .

(3) انظر: المصدر السابق. والقاسم بن محمد هو: القاسم بن محمد بن علي بن محمد الرشيد، الإمام الأعظم المنصور بالله، ولد سنة 967 هـ اشتغل بطلب العلم على شيوخ عصره، وبرع في فنون الشريعة، وكانت اليمن في سنة 1006 هـ تشتعل من الدولة التركية اشتعالًا، فدعا الناسَ إلى مبايعته، وجرت بينه وبين الأتراك حروب وخطوب، وكانت العاقبة له، كان فصيِح العبارة، سريع الاستحضار للأدلة، كثير الحلم، صابرًا على المكاره، فارسًا شجاعًا، وشاعرًا مجيدًا، من مؤلفاته: كتاب الاعتصام - كتاب في الحديث - والأساس - كتاب في أصول الدين - والإرشاد، توفي سنة 1029 هـ. انظر ترجمته في: خلاصة الأثر للمحبي (3/ 282) ، والبدر الطالع للشوكاني (ص/ 566) ، والأعلام للزركلي (5/ 182) ، ومعجم المؤلفين لكحالة (2/ 652) .

(4) انظر: تهذيب الأجوبة (1/ 385) .

(5) انظر: المعتمد (2/ 866) ، وشرح العمد (2/ 334) .

(6) انظر: فرائد الفوائد (ص/ 106) ، والبحر المحيط (5/ 85) .

ومحمد بن يحيى هو: محمد بن يحيى بن منصور النيسابوري، أبو سعيد، أو أبو سعد، ولد بطريثيث من خراسان سنة 476 هـ كان إمامًا علامةً بارعًا في الفقه، زاهدًا ورعًا واسع العلم، شافعي المذهب، انتهت إليه رئاسة المذهب بنيسابور، وقصده الفقهاء من النواحي، وبَعُد صيته، من مؤلفاته: المحيط في شرح الوسيط، والانتصاف في مسائل الخلاف، توفي مقتولًا سنة 548 هـ. انظر ترجمته في: تهذيب الأسماء واللغات للنووي (1/ 95) ، ووفيات الأعيان =