يقولُ القاضي ابنُ فرحون:"الرواياتُ: أقوالُ مالكٍ، - رحمه الله -" (1) .

ومَا ذكره القاضي ابنُ فرحون هو الأغلبُ عندَ المالكيةِ؛ إذ قد يُطلقُ مصطلح: (الرواية) على أقوالِ غيرِ الإمامِ مالكٍ ممَّنْ هم على مذهبِه، ولذا عبَّرَ الحطابُ حينَ عرَّفَ مصطلحَ: (الروايةِ) بالأغلبيةِ، فقالَ:"الروايات غالبًا: أقوالُ مالكٍ" (2) .

أمثلة الرواية عند المالكية:

المثال الأول: يقولُ ابنُ شاس (3) :"الجلدُ المدبوغُ طاهرٌ ظاهرًا وباطنًا، وجائزٌ بيعُه على إحدى الروايتين ... والأخرى - وهي المشهورةُ مِن المذهبِ: أنَّه طاهرٌ طهارة مخصوصة، يجوزُ بها استعمالُه في اليابساتِ، وفي الماءِ وحده ... ولا يجوزُ بيعُه" (4) .

المثال الثاني: يقولُ ابنُ الحاجبِ:"النفاسُ: الدمُ الخارجُ للولادةِ."

وفي تحديدِ أكثرِه بستين، أو بالعادةِ، وإليه رَجَعَ - أيْ: الإمام مالك: روايتانِ" (5) ."

المثال الثالث: يقولُ ابنُ شاس تحتَ مسألةِ: (موانع الحج) :

(1) كشف النقاب الحاجب (ص/128) .

(2) مواهب الجليل (1/ 40) . وانظر: منار أصول الفتوى للقاني (ص/ 347) .

(3) هو: عبد الله بن نجم بن شاس بن نزار بن عشائر الجذامي السعدي، جلال الدين أبو محمد، أحد أعيان مذهب المالكية وشيوخه بمصر، أقبل على تعلم السنة النبوية والاشتغال بها، كان علامةً فقهيًا فاضلًا عارفًا بمذهبه وبقواعده، غايةً في الورع والتحري، تولى منصب الإفتاء والتدريس بمدرسة المالكية، وتخرج به عدد من علماء المالكية، له عدة مؤلفات، منها: عقد الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة، توفي مرابطًا بثغر دمياط سنة 616 هـ وقيل: 610 هـ.

انظر ترجمته في: التكملة لوفيات النقلة للمنذري (2/ 468) ، ووفيات الأعيان لابن خلكان (3/ 61) ، وسير أعلام النبلاء (22/ 98) ، والديباج المذهب لابن فرحون (1/ 443) ، والوفيات لابن قنفذ (ص / 306) ، وشذرات الذهب لابن العماد (7/ 123) ، وشجرة النور الزكية لمخلوف (1/ 165) ، والفكر السامي للحجوي (4/ 230) .

(4) عقد الجواهر الثمينة (1/ 31) .

(5) جامع الأمهات (ص/ 79) .