وأخرى قويةٌ يُعْتَمد عليها (1) .

ومِن المتوقّعِ أنْ يحصلَ الاختلافُ بين المرجِّحين في القولِ الذي يتفقُ وأصولَ المذهب (2) ، وكان في هذا مدعاةٌ إلى تشعّبِ الآراءِ في المذهبِ، واتساعِ دائرتِه (3) .

ثالثًا: القيامُ بالانتصارِ للمذهبِ.

حَرَصَ جمعٌ مِن المتمذهبين على الانتصارِ لمذهبِهم، وبيانِ أدلتِه، وقوةِ أصولِه، وكان ذلك على صورتين:

الصورة الأُولى: الانتصارُ للمذهبِ ونصرتُه جُمْلَةً، وذلك ببيانِ مناقبِ إمامِ المذهبِ، ولا سيما سعة علمِه، واتباعه للكتابِ والسنةِ، وجودة استنباطِه، ومزيد ورعِه وزهدِه، والحثّ على التمذهبِ بمذهبِه (4) .

وقد يُوغِلُ بعضُ المتمذهبين فيتعصبُ لمذهبِه، ويقدحُ في أئمةِ

(1) انظر: المدخل الفقهي العام لمصطفى الزرقا (1/ 209) .

(2) انظر: تاريخ التشريع الإسلامي لمحمد الخضري (ص/ 332) ، وتاريخ الفقه الإسلامي للدكتور بدران أبو العينين (ص/ 98) ، وتاريخ الفقه الإسلامي لمحمد السايس (ص/ 179) ، وتاريخ التشريع للدكتور عبد الله الطريقي (ص/ 317) .

(3) انظر: المدخل الفقهي العام لمصطفى الزرقا (1/ 209) .

(4) انظر: تاريخ التشريع الإسلامي لمحمد الخضري (ص/ 333) ، والفكر السامي لمحمد الحجوي (4/ 178) ، والمدخل في الفقه الإسلامي للدكتور محمد شلبي (ص/ 136) ، وتاريخ الفقه الإسلامي للدكتور بدران أبو الجنين (ص/ 98) ، وتاريخ الفقه الإسلامي لمحمد السايس (ص/ 179) ، والفكر الأصولي للدكتور عبد الوهاب أبو سليمان (ص/ 106) ، والتخريج عند الفقهاء والأصوليين للدكتور يعقوب الباحسين (ص/ 67) ، وفقه إمام الحرمين للدكتور عبد العظيم الديب (ص/ 37) ، وتخريج الفروع على الأصول لعثمان شوشان (1/ 155) ، وتاريخ التشريع للدكتور عبد الله الطريقي (ص/ 308) ، وتاريخ الفقه الإسلامي للدكتور عبد الودود السريتي (ص/ 121) ، وتاريخ التشريع للدكتور محمود عثمان (ص/ 280) ، وبلوغ الأماني للدكتور الحسن العلمي (ص/ 169) ، وتاريخ الفقه الإسلامي للدكتور أحمد الحصري (ص/ 220) ، والفقه الإسلامي للدكتور سليمان العطوي (1/ 114) ، والمدخل لدراسة الفقه الإسلامي للدكتور شوقي الساهي (ص/ 109) ، وتاريخ الفقه الإسلامي لإلياس دردور (1/ 648) .