السّمةَ الباوؤةَ للحياةِ العلميةِ (1) .

وتضاعفُ الأمرُ عند بعضِ المتمذهبين، فقرروا المنعَ مِن الخروجِ من المذهب؛ لئلا يقعَ الناسُ في تتبّعِ الرخصِ (2) .

وحلَّ الاجتهادُ المذهبي محلَّ الاجتهادِ المطلقِ (3) ، فكان كثيرٌ مِنْ محققي المذاهبِ في تلك القرونِ يقومون ببيانِ حكمِ النوازلِ عن طريقِ الاجتهادِ المذهبي المقيَّدِ (4) .

يقولُ الشيخُ محمدٌ الحجوي:"لم يبقَ في جُلِّ الرابعِ مجتهدٌ مطلقٌ ... وإنْ ادَّعاه أحدٌ أنكرَ عليه، ونُوزع فيه" (5) .

(1) انظر: إعلام الموقعين (2/ 11) ، والفكر السامي لمحمد الحجوي (3/ 48) ، و (4/ 178) ، والاجتهاد ومدى حاجتنا إليه للدكتور سيد الأفغاني (ص/ 93) ، وأسباب اختلاف الفقهاء للدكتور مصطفى الزلمي (ص/ 31) ، وتاريخ الفقه الإسلامي للدكتور بدران أبو العينين (ص/ 94) ، وتاريخ الفقه الإسلامي لمحمد السايس (ص/ 174) ، والفقه الإسلامي للدكتور سليمان العطوي (1/ 109) ، والمدخل للفقه الإسلامي للدكتور محمد مدكور (ص/ 95) ، وتاريخ التشريع للدكتور عبد الله الطريقي (ص/ 298) ، وبلوغ الأماني للدكتور الحسن العلمي (ص/ 164) ، والمدخل لدراسة الفقه الإسلامي للدكتور شوقي الساهي (ص/ 106) ، وعلم أصول الفقه من التدوين إلى نهاية القرن الرابع الهجري للدكتور أحمد الضويحي (2/ 698) .

(2) انظر: جامع مسائل الأحكام للبُرزلي (1/ 86) .

(3) انظر: إمام الكلام للكنوي (ص/ 36) ، والمدخل الفقهي العام لمصطفى الزرقا (1/ 208) ، ومضات فكر لمحمد الفاضل بن عاشور (ص/ 144) ، ومناهج الاجتهاد في الإسلام للدكتور محمد مدكور (ص/ 414) ، والاجتهاد في الشريعة الإسلامية للدكتور وهبة الزحيلي (ص/ 174) ضمن بحوث الاجتهاد في الشريعة، ومقدمة المحقق محمد بن طاهر للإشراف للقاضي عبد الوهاب (1/ 21) ، والفقه الإسلامي بين الأصالة والتجديد للدكتور عبد الله الجبوري (ص/ 45) ، ومعالم تجديد المنهج الفقهي لحليمة بوكروشة (ص/ 36) .

(4) انظر: أدب المفتي والمستفتي (ص/ 95) ، والمجموع شرح المهذب للنووي (1/ 43) ، والشافعي - حياته وعصره لمحمد أبو زهرة (ص/ 328 - 329) ، والمدخل الفقهي العام لمصطفى الزرقا (1/ 209) .

(5) الفكر السامي (3/ 141) . وانظر: الاجتهاد في الشريعة الإسلامية لعلي الخفيف (ص/ 226) ضمن بحوث الاجتهاد في الشريعة.