= الزَّمخشري:"هذه الرواية معلولة بسلام المدائني، وهو ضعيف". وابن عبد البر في: جامع بيان العلم وفضله (2/ 925) ، برقم (1760) ، وقال:"هذا إِسناد لا تقوم به حجة؛ لأنَّ الحارث بن غصين مجهول". وابن حزم في: الإِحكام في أصول الأحكام (6/ 82 - 83) ، وقال عنه:"سلام بن سليمان يروي الأحاديث الموضوعة، وهذا منها بلا شك، فهذه رواية ساقطة من طريق ضعيفٍ إِسنادها".

وحكم الألبانيُّ في: سلسلة الأحاديث الضَّعيفة (1/ 144) على حديث جابر بالوضع.

ثانيًا: حديث عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -، ولفظه: (إِنَّما مَثَلُ أصحابي مَثَل النجوم، فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم) ، وأخرجه: عبد بن حميد في: المنتخب (2/ 30) ، برقم (781) ؛ وابن عدي في: الكامل في الضعفاء (3/ 376 - 377) ؛ والدارقطني في: فضائل الصحابة - كما في: تخريج أحاديث الزَّمخشري للزيلعي (2/ 231) ، والبدر المنير لابن الملقن (9/ 585) ؛ وابن بطة في: الإِبانة عن شريعة الفرقة الناجية (الكتاب الأول: الإِيمان/ 2/ 563) ، برقم (701) ؛ وابن عبد البر في: جامع بيان العلم وفضله (2/ 924) ، برقم (1759) معلَّقًا، وقال:"هذا إِسناد لا يصح".

ويقول ابنُ طاهر عن أحدِ رجال سند الحديث - كما نقله عنه الزيلعيُّ في: تخريج أحاديث الزَّمخشري (2/ 231) :"حمزة النصيبي كذاب".

وضعف حديثَ عبد الله بن عمر: ابنُ الملقن في: البدر المنير (9/ 585) ، وابن حجر في: التلخيص الحبير (6/ 3188) ، وفي: المطالب العالية (17/ 65) بحمزة النصيبي. وانظر: ميزان الاعتدال للذهبي (1/ 606) .

وقال ابن حزم في: الصادع على من قال بالقياس (ص/563) عن حديث ابن عمر - رضي الله عنهما:"هو مما يقطع أنَّه كذب موضوع".

وحكم الألبانيُّ في: سلسلة الأحاديث الضَّعيفة (1/ 149) على حديث عبد الله بن عمر بالوضع.

ثالثًا: حديث عبد الله بن عبَّاس - رضي الله عنهما - ولفظه: (إِنَّ أصحابي بمنزلة النجوم في السماء، فأيها أخذتم به اهتديتم) ، وأخرجه: البيهقي في: المدخل إِلى السنن (1/ 146) ، برقم (152) ؛ والخطيب البغدادي في: الكفاية في معرفة أصول الرواية (1/ 184) ، برقم (101) ؛ وابن عساكر في: تاريخ دمشق (22/ 359) .

وقال الزركشي في: المعتبر في تخريج أحاديث المنهاج (ص/ 83) عن إِسناد الحديث:"هذا الإِسناد فيه ضعفاء".

وقال ابن الملقن في: البدر المنير (9/ 586) عن رجال الحديث:"جويبر متروك، والضحاك ضعيف، وهو مع ذلك منقطع".

وأخرج ابن بطة في: الإِبانة عن شريعة الفرقة الناجية (الكتاب الأول: الإِيمان/ 2/ 564) ، برقم (702) حديثَ ابن عبَّاس من طريق آخر، وفي سنده: حمزة النصيبي، وهو متروك، كما =