ثانيًا: مذهب الإمام سفيان الثوري.

يقولُ ابنُ العمادِ (1) عن سفيان الثوري:"كانَ صاحبَ مذهبٍ" (2) .

ويقولُ القاضي عياضٌ عن مذهبِ الثوري:"لم يكثرْ أتباعُ مذهبِه، ولم يَطُلْ تقليدُه، وانقطعَ عن قريبٍ" (3) .

ولعل القاضي يقصدُ إقليمًا مِن الأقاليمِ، أو بحسبِ ما انتهى إليه علمُه، إذ يقولُ تقيُّ الدّينِ بنُ تيميةَ (ت: 728 هـ) عن مذهبِ الثوري:"له مذهبٌ باقٍ اليومَ بأرضِ خراسانَ" (4) .

ويقولُ ابنُ رجبٍ:"وُجِدَ في آخر القرنِ الرابعِ سفيانيون" (5) .

وكان مذهبُه في الكوفة (6) .

وقد نُقِلَت بعضُ أقوال الثوري في كتبِ الخلافِ وفي الكتبِ التي

(1) هو: عبد الحي بن أحمد بن محمد العكري الدمشقي الصالحي، أبو الفلاح، المعروف بابن العماد، ولد في دمشق سنة 1032 هـ أخذ العلم عن أعيان عصره من أهل دمشق والقاهرة وغيرهما، ورحل في سبيل الاستزادة منه، كان فقيهًا حنبليًا، أديبًا مؤرخًا منصفًا متفننًا، مائلًا إلى نظم الشعر، اشتغل بالتدريس، وانتفع به كثيرٌ من أهل عصره، من مؤلفاته: بغية أولي النهى في شرح غاية المنتهى، وشذرات الذهب في أخبار من ذهب، ومعطية الأمان من حنث الأيمان، توفي في مكة سنة 1089 هـ. انظر ترجمته في: خلاصة الأثر للمحبي (2/ 331) ، والنعت الأكمل للغزي (ص/ 240) ، والسحب الوابلة لابن حميد (2/ 460) ، والأعلام للزركلي (3/ 290) ، وتراجم لمتأخري الحنابلة لابن حمدان (ص/ 144) ، ومعجم المؤلفين لكحالة (2/ 67) ، وتسهيل السايلة لابن عثيمين (3/ 1571) .

(2) شذرات الذهب (2/ 275) .

(3) ترتيب المدارك (1/ 66) . وانظر: الديباج المذهب لابن فرحون (1/ 62) ، وتاريخ الفقه الإسلامي للدكتور بدران أبو العينين (ص/ 171) ، والتشريع الإسلامي للدكتور عمر الجيدي (ص/ 76) ، والمدخل لدراسة الفقه للدكتور محمد موسى (ص/ 179) .

(4) مجموع فتاوى شيخ الإسلام (20/ 583) .

(5) نقل ابنُ العماد قولَ ابن رجب في: شذرات الذهب (2/ 275) . وانظر: إتحاف السادة المتقين للزبيدي (1/ 191) .

(6) انظر: ترتيب المدارك للقاضي عياض (1/ 64) ، والديباج المذهب لابن فرحون (1/ 60) .