مِنْ آراء في هذا صحيحُ النسبةِ إليه" (1) ."

السادس: أن أصولَ المذاهب الفقهيةِ تختلفُ اختلافًا جذريًا عن أصولِ مذاهبِ أهلِ السنةِ في مصادرِ التشريعِ، وطرقِ الاستنباطِ (2) .

السابع: أن أكثرَ هذه المذاهب مقطوعةُ الصلةِ عن المصدرين الرئيسين: الكتاب والسنةِ، وخاصةً السنة النبوية، فلا يكادون يرجعون إلى المصنفاتِ فيها التي عُنِيَ العلماءُ بها (3) .

يقولُ تقيُّ الدّينِ بنُ تيميةَ:"أمَّا الحديثُ، فهم - أيْ: الرافضة - أبعدُ الناسِ عن معرفتِه: لا إسناده ولا متنه، ولا يعرفون الرسولَ وأحوالَه، ولهذا إذا نقلوا شيئًا مِن الحديثِ كانوا مِنْ أجهلِ الناسِ به" (4) .

ويقول أيضًا:"يتبينُ أن الرافضة أمةٌ ليس لها عقلٌ صريحٌ، ولا نقلٌ صحيحٌ، ولا دينٌ مقبولٌ، ولا دنيا منصورةٌ" (5)

وينقلُ القاضي إسماعيل الأكوع عن بعضِ علماءِ فرقةِ الزيديةِ قولَه:"ولهم - أي: أهل السنة - كتابانِ يسمونهما بالصحيحينِ: (صحيح البخاري"

= ويغضب من الرافضة ويمقتهم إذ علم أنهم يتعرضون لجده أبي بكر الصديق - رضي الله عنه -، وقد حدّث عن أبيه وعروة بن الزبير والزهري، قال عنه ابن معين:"ثقة مأمون"، ولما سئل جعفر عن أبي بكر وعمر؟ قال:"إنك لتسألني عن رجلين قد أكلا من ثمار الجنة"، ومن أقواله:"لا يتم المعروف إلا بثلاثة: بتعجيله، وتصغيره، وستره"، توفي سنة 148 هـ. انظر ترجمته في: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (2/ 487) ، وحلية الأولياء لأبي نعيم (3/ 192) ، ووفيات الأعيان لابن خلكان (1/ 327) ، وتهذيب الكمال للمزي (5/ 74) ، وسير أعلام النبلاء (6/ 255) ، وتاريخ الإسلام للذهبي (3/ 828) ، والوافي بالوفيات للصفدي (11/ 126) .

(1) الإمام الصادق - حياته وعصره (ص/ 11) .

(2) لمعرفة اختلاف أصول المذهب الإمامي مثلًا، انظر: أصول مذهب الشيعة للدكتور ناصر القفاري (1/ 153 - 503) ، ومع الاثني عشرية في الأصول والفروع للدكتور علي السالوس (4/ 13 - 31) ، ومصادر التلقي وأصول الاستدلال العقدية لإيمان العلواني.

(3) انظر: منهاج السنة النبوية لابن تيمية (1/ 57) ، والعواصم والقواصم لابن الوزير (8/ 281) .

(4) منهاج السنة النبوية (6/ 379 - 380) .

(5) مجموع فتاوى شيخ الإسلام (4/ 471) .