ومنها: الأخ لا يستحق النفقة [1] على أخيه؛ لأنّه لا تحرمُ منكوحة أحدهما على الآخر، فلا يستحق النفقة كقرابة بني العمّ.

واعتبر ابن علية [2] المشابهة في الصورة دون الحكم ومقتضى ذلك قتل الحرّ بالعبد وهذا ما نقله إمام الحرمين في البرهان عن أبي حنيفة في إلحاقه التّشهد الثاني بالأوّل في عدم الوجوب حيث قال: تشهد فلا يجب كالتّشهد الأوّل [3] فكذلك قوله: يقتل الحرِّ بعبد [4] الغير [5] .

وعن أحمد أيضا في إلحاقه الجلوس الأوّل بالثاني في الوجوب، حيث قال: أحد الجلوسين في الصلاتين فيجب كالجلوس الأخير [6] .

وقال الإمام: المعتبر حصول المشابهة فيما يظنّ أنَّه مستلزم لعلّة الحكم

(1) في بقية النسخ: التقدم.

(2) هو إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي بالولاء، البصري، أبو بشر، ولد سنة 110 هـ، وكان من أكابر حفاظ الحديث، كوفي الأصل، ثقة مأمون، وَلِيَ صدقات البصرة، ثم المظالم ببغداد في آخر خلافة هارون الرشيد وتوفي بها سنة 193 هـ وكان يكره أن يقال له ابن علية وهي أمه.

ينظر ترجمته في: طبفات ابن أبي يعلى: 1/ 99 - 102، تاريخ بغداد: 6/ 229، تهذيب التهذيب: 1/ 275 - 279.

(3) ينظر: البرهان: 2/ 861

(4) (تشهد فلا يجب كالتّشهد الأوّل فكذلك قوله يقتل الحر بعبد) ساقط في (غ) .

(5) ينظر: بدائع الصنائع للكساني: 7/ 232.

(6) ينظر: الروض المربع: ص 59.