فوقهما، وهو صريح في نسخ النّهي عنه، ولكن الشافعي - رضي الله عنه - نصّ على تحريم الإقران بين التمرتين في غير موضع [1] ، وكأنَّه لم ير صحّة هذا الإسناد.

الثالث عشر: المقرون بنوع من التهديد يرجّح لأنَّ اقترانه به يدلّ على تأكد الحكم الذي تضمنه كقوله - صلى الله عليه وسلم:"من صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم" [2] وكذلك إذا كان في أحدهما زيادة تهديد [3] .

= حديث النهي أصح وأشهر، إلا أن الخطب فيه يسير؛ لأنه ليس من باب العبادات وإنما من قبيل المصالح الدنيوية فيكتفى فيه بمثل ذلك. وينظر: فتح الباري: 9/ 714.

(1) ينظر: فتح العزيز شرح الوجيز للرافعي: 8/ 353.

(2) أخرجه البخاري معلقًا في صحيحه: ص 362 في كتاب الصوم (30) باب قول النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا (11) . واخرجه عبد الرزاق في مصنفه: 4/ 159 كتاب الصيام باب فصل ما بين رمضان وشعبان، رقم (7318) والدارمي في السنن: 2/ 2، كتاب الصوم (4) باب في النهي عن صيام يوم الشك (1) ، وأبو داود في السنن: 2/ 749 - 750 كتاب الصوم (8) باب كراهية الصوم يوم الشك (10) رقم (2334) والترمذي في سننه: 3/ 70 كتاب الصوم (6) باب ما جاء في كراهية صوم يوم الشك (3) ، رقم (686) ، والنسائي في المجتبى من السنن: 4/ 153، كتاب الصيام (7) ، باب صيام يوم الشك (3) رقم (1645) وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه: 3/ 204 - 205، كتاب الصيام، باب الزجر عن صوم اليوم الذي يشك فيه (31) رقم (1914) ، وأخرجه الحاكم في المستدرك: 1/ 423 - 424، كتاب الصوم، باب من صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى: 4/ 350 كتاب الصيام باب النهي عن استقبال شهر رمضان. . . رقم (7952) .

(3) ينظر: المحصول للرازي: ج 2/ ق 2/ 578، نهاية السول مع حاشية المطيعي: 4/ 500، ونهاية الوصول للصفي الهندي: 8/ 3708، وشرح العبري: ص 639.