وكان أول عمل له أن توجه إلى قبر صلاح الدين، ولعله طار بخياله أيضا فتصور أنه من أحفاد اغودفروا دو بويون» واکندفري - أو - قندهري (1) من قادة الحملة الصليبية الأولى، فأطلق بدوره مقولة حفظتها قلوب أبناء الشام، ونقلتها إلى العالم وأورثتها إلى الأجيال، وهي: القد عدنا با صلاح الدين). ونسي القائدان الاستعماريان «اللنبي وغورو، أنهما إذا افترضا بأنهما من أحفاد قدامى الفرنج الصليبيين» فإنه لا بد من وجود أحفاد أيضا لصلاح الدين يحفظون ذكراه، ويقتدون بسيرته، ويعملون على نهجه، ويؤمنون بما كان يؤمن.

وفي الواقع، فقد كانت صورة صلاح الدين نزين بيوتات الشام القديمة، وكان رجال الشام خلال تظاهراتهم اعرضاتهم» ضد قوى الاستعمار كثيرة ما يرفعون صورة صلاح الدين، لعلهم كانوا بذلك يتحدون الذي فرضه عليهم اللنبي وغورو ومدارسهما الاستعمارية. ولعل صورة صلاح الدين، التي تم طبعها على الحجر في تلك الفترة، هي أول صورة يتم طبعها لأي قائد أو لأي إنسان، خلال فترة انتشار الطباعة في بلاد الشام.

المهم في الأمر هو أن أبناء الشام والعرب جميعا لا يكادون يغفلون فترة عن ذكرى قائدهم العظيم حتى تأتي الحراب الأجنبية لتذكرهم بأن الحرب لا زالت مستمرة، وأن صلاح الدين الذي قادهم في أصعب فترة من تاريخهم، وانتقل بهم من نصر إلى نصر، لا زال يعيش في قلوبهم، ولا زالت أعماله ترسم السطور الأولى في ملحمة الدفاع الطويلة عن العرب والمسلمين.

وصلاح الدين الأيوبي هو يوسف بن أيوب بن شادي، أبو المظفر، ولقبه الملك الناصر، من أشهر ملوك الإسلام. كان أبوه وأهله من قرية ادوين» في شرقي أذربيجان، وهو بطن من الروادية من قبيلة الهذائية من الأكراد، ولهذا أطلق على دولتهم فيما بعد أسم(دولة الأكراد»، وربما كانت كلمة کرد تعني الذئب، وقد تعني هذه الدلالة على طبيعة بلاد الأكراد الجبلية التي كانت ملجا اللذئاب ومستقرة.

وكان الكرد يعيشون، في أوائل أمرهم، قبائل متفرقة تحت حكم أمرائها،

ـــــــــــــــــــــــــــــ

= 1946 م)قاد أثناء الحرب العالمية الأولى حملة الدردنيل والفيلق الفرنسي، ثم قاد الجيش الرابع، ثم قاد قوات الاحتلال في سوريا، وأصبح الحاكم العسكري لباريس من عام (1923 م)

حتى عام (1937 م)

(1) غودفروا دو پويون، وكند فري، من قادة الحملة الصليبية الأولى