4ـ منزلته العلمية:

قال السخاوي رحمه الله: (( وكان يعرف الفرائض، والحساب، اتم معرفة بحيث كان يصرح باقتداره على إخراج طرف الحساب، بالهندسة، وصنف فيه مع المعرفة الجيدة بالفقه، والمشاركة في غيره من الفنون ) )

وأما كونه من كبار المحدثين فلا يختلف فيه اثنان، بعد شاهد العيان أعني كتابه هذا، لأن صنعته من ألفه إلي يائه، تدل على أن اليد التي صنعت هذا يد خبير بالحديث وعلومه ومجرب بجميع طرقه وسبره.

على سبيل المثال:

أنه يخرج الحديث ثم يسرد له الشواهد، والمتابعات، ويخرج الحديث الواحد من طرق متعددة عن جماعة من الصحابة، وهذه طريقة المحدثين وليست غيرهم.

وكثير يحكم على الأحاديث.

5ـ أهم مابرز به في حياته الاجتماعية:

أ ـ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:

كان لابن النحاس رحمه الله حظ وافر من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولعله من مجددي هذا الدين، الذين بشّر بهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقوله: (( إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها ) )

لأن أبرز علامة المجدد قيامه بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهو من وظائف الأنبياء والمرسلين، ولهذا يحتاج أن يكون القائم بهذا الشأن، صادق اليقين، قوي الإيمان بحيث لا يخشى إلا الله، ثقة منه أن مقاليد كل شيء بيده جل وعلا، لأجل هذا قل من تجد قائمًا بهذا الشأن، مع أن العلماء كثيرون في كل زمان ومكان، إما لطمع علق بهم أو خوف استولى على قلوبهم.

ولنترك ابن النحاس يحدثنا عن نفسه، تجاه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، يقول رحمه الله: (( ولما رأيت ركن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قد وهى جانبه وكثر مجانبه .... واندرست معالم السنة ورسمها، ولم يبق من حقائقها إلا اسمها وصار إنكار المنكر زلة عند العامة لا تقال، ومزلة لا يثبت عليها أرجل الرجال، فعمّت الخطوب والعظائم، إذ لم يبق إلا من تأخذه في الله لومة لائم، فعّن لي أن أعلق أوراقًا في هذا الشأن، نصحًا لأمثالي من أهل العصيان، ومن حاله كحالي من الغفلة والنسيان إلخ ) )انظر تنبيه الغافلين عن اعمال الجاهلين.

ب ـ موقفه إزاء البدعة والمبتدعين:

كان ابن النحاس من المبرزين في إنكار البدعة والمحاربين للمبتدعين.

البحث الرابع: آثاره العلمية:

خلف ابن النحاس رحمه الله الكتب التاليه حسب ما اطلعنا عليه:

1 ـ تنبيه الغافلين عن أعمال الجاهلين، وتحذير من افعال الهالكين، وطبع بمطابع الرياض، بمقابلة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد على نسخه خطية، وأشرف على طبعه الشيخ صالح بن محمد بن لحيدان، وعلق عليه بعض التعاليق.