المبحث الثاني: حياته الثقافية:

شهد القرن (الذي عاش فيه ابن النحاس) بروز أعلام في الثقافة الإسلامية في مختلف الميادين، وإن اسم كل واحد من هؤلاء الأعلام يحمل معاني كثيرة ويشير إلي تفوق ونضج في ميدان الثقافة، فمن أئمة التفسير والحديث والفقه شيخ الإسلام ابن تيمية المتوفى سنة 728هـ.

ومن أئمة الحديث والتاريخ أبو الحجاج المزني المتوفى سنة 742 هـ.

ومن أئمة التاريخ والحديث الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي المتوفى سنة 748 هـ.

ومن أئمة التاريخ والتفسير والحديث الحافظ ابن كثير المتوفى سنة 774 هـ.

وغيرهم من الأئمة في مختلف الفنون كثير وكثير، ومن هذه النخبة الممتازة ابن النحاس رحمه الله إلا أنه في كتابه فضائل الجهاد والترغيب والترهيب فيه لا ينافسه أحد في القرن الثامن الهجري وإلي عصرنا هذا، بجانب بروزه في كثير من الفنون، خاصة في الحديث وعلومه رواية ودراية كما هو ماهر في الفقه وأصوله، وهذا الكتاب الذي نقدمه للقراء أكبر شاهد لكل ما قلته، وحسبك شاهدًا.

المبحث الثالث: حياته الاجتماعية:

1ـ اسمه، نسبه، نسبته:

هو أحمد بن إبراهيم بن محمد الدمشقي، ثم الدمياطي ولم تتعرض المراجع لزمن ولادته، ولا لذكر أسرته.

2 ـ كنيته، وشهرته، ولقبه:

جاء في الأعلام للزركلي تكنيته بأبي زكريا، واشتهر بأبن النحاس وكل المراجع التي ترجمته لقبته بـ (محيي الدين) والمؤلف يكره هذا بل يراه غير جائز يقول رحمه الله (( فمنها ماعمت به البلوى في الدين من الكذب الجاري على ألسن كثير من المسلمين، وهو ما ابتدعوه، من الألقاب، كمحيي الدين ونور الدين ولو كان ذلك جائزًا لسبق إليه المتقدمون، فلقد كان في الصحابة من نصر الله به الدين حقًا ) )انظر تنبيه الغافلين من أعمال الجاهلين.

3 ـ شيوخه وتلاميذه:

لم تذكر لنا المراجع التي ترجمته واحدًا من شيوخه غير أن المؤلف نفسه قال في آخر كتابه هذا: (سألت شيخ الإسلام جلال الدين البلقيني قاضي القضاة بالديار المصرية، لطف الله بنا وبه )

وجلال الدين البلقيني هذا هو عبد الرحمن بن عمر بن رسلان أبو الفضل المتوفى سنة أربع وعشرين وثمانمائة بالقاهرة

وكذلك لم تذكر لنا المراجع من أخذ منه غير ماذكر السخاوي، وهو الشمس محمد بن الفقيه حسن البدران.