استخلف عمر ابن عبدالعزيز رضي الله تعالى عنه اذن لهم في الترحل عنها وكان سبب امتناعهم عليهم ماذكرناه في باب المغازي من الأصل [1] في سنة ثمان وتسعين.

واعلم أن لغزو البحر فضائل ليست لغزو البر

منها: ان شهيد البحر أفصل على الإطلاق من شهيد البر.

112 ـ لما رواه الطبراني عن سعيد ابن جناده رضي الله عنه ان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:

(( شهداء البحر أفضل عند الله من شهداء البر ) ).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) العذرة: الغائط. المعجم الوسيط.

(2) العرمه: محركة الكدس المدوس لم يذر. القاموس

(3) الأهراء: جمع الهرى بالضم، بيت كبير يجمع فيه طعام السلطان. القاموس.

ـــــــــــــــــــــــــ

112 ـ قال الهيثمي، رواه الطبراني وفيه من لم اعرفهم، مجمع الزوائد (ص 249 رقم 298)

* قال الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الحصين في احدى رسائله في الدرر السنية من الأجوبة النجدية

ص 189 ج 2:

وروى الإمام أحمد، في مسنده، بإسناد جيد، عن عبد الله بن مسعود، رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إن من شرار الناس، من تدركهم الساعة وهم أحياء، والذين يتخذون القبور مساجد"،"وعن ابن"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عباس، رضي الله عنهما، قال:"لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور، والمتخذين عليها المساجد، والسرج"رواه الإمام أحمد وأهل السنن، وهذا حال من سجد لله عند قبر، فكيف بمن سجد للقبر نفسه، أو دعاه،

وعدل عن أوضاع الشرع، إلى تعظيم أوضاع الجهال، والطغام، وضعوها لأنفسهم بتلبيس إبليس عليهم، فسهلت لهم، وطابت بها قلوبهم، من تعظيم القبور، وإكرامها بما نهى عنه الشرع، من عبادتها، بدعائها، ورجائها،

والإلتجاء إليها، والتوكل عليها، والنذر لها، وكتب الرقاع فيها؛ وخطاب الموتى بالحوائج: يا سيدي، يا مولاي: افعل بي كذا وكذا؛ وأخذ ترابها، وجعل الخرق عليها تبركًا، وإيقاد السرج عليها، وتقبيلها، وتحليتها، وشد الرحال إليها، وينضاف إلى ذلك: إلقاء الخرق على الشجر، ودعاؤها والذبح، والنذر لها؛ اقتداء: بمن عبد اللات، والعزى؛ والويل كل الويل عندهم، لمن عاب، أو نكر عليهم.

(1) 2 ص 250، 251.