(رقم:14) ، و (طبقات الحنابلة) لابن أبي يعلي (2/ 6) ، و (تاريخ بغداد) (4/ 73) ، و (ذيل تاريخ بغداد) (3/ 163) ، و (الإكمال) (7/ 117) ، و (المنتظم) (14/ 160) ، و (التقييد) (1/ 138) ، و (المقصد الأرشد) (1/ 86) ، و (المنهج الأحمد) (2/ 261) ، و (رفع النقاب في تراجم الأصحاب) (رقم:117) وغيرها من كتب الرجال.

مع إنعام النظر في (الذب الأحمد عن مسند الإمام أحمد) لشيخ شيخنا المجدد في علم الحديث محمد ناصر الدين الألباني-رحم الله الجميع-ففيه من المعلومات النادرة، ما ليس في الأمهات المطولة. فضح به-وبغيره من مؤلفاته وتحقيقاته واستدراكاته-العقول الضعيفة، والأفهام السخيفة، فتح ما كان مقفلًا، وفصّل ما كان مجملًا، بعبارة سهلة، ومستعذبة، وإشارة لا تستصعب، وهو كما جاء في (المنثور في القواعد) (1/ 66 - وما بعدها) :(وغالبها مما لا عهد للأنام بمثلها، ولا ركضت جياد القرائح في جواد سبلها، تتنزه في رياضها عيون القول.

ويكرع من حياضها لسان المنقول، ويستخرج من أبحر المعاني درها الثمين، ويتناول عقدها الفريد باليمين ... قد أحاط بلباب الألباب، وأماط القشرة عن اللباب، وأبرز عروس كليته للعقول سالبة، وأعجز بإيجازه أولي الأفهام الثاقبة).

ودائمًا أقول: كل من يكتب في علم الحديث في عصرنا-بلا مبالغة ولا مثنوية-فمصحفه الوحيد: كتب المحدث الألباني ... فهم عالة على كتب الألباني، فهو-بحق-مجدد في علم الحديث رواية ودراية من غير نزاع، فكلهم يغترف من بحر كنوزه ومن كتبه وتخريجاته و (من لغا فلا جمعة له) و (كل الصيد في جوف الفرا) [1] .

(1) -والفرا: حمار الوحش وهو أفضل صيد عند العرب، وعلى ذلك قولهم في المثل: (كل الصيد في جوف الفرا) ، كناية عن الاكتفاء به حتى كأن من يصطاده قد اصطاد كل صيد. انظر: (نار القرى في شرح جوف الفرا) (ص:2) تأليف: ناصيف اليازجي اللبناني عند قوله:

قد جمعت في النحو ما سوف ترى * أُرجوزة سميتها جوف الفرا