أفكارًا تَهدمُ ضوابِطَهما، وهذا مع ما كان يقوله في أكثر من مناسبة في كتبه لتلاميذه، ومن ذلك قوله: (ومما أنعم الله تعالى به عليَّ: انشراح صدري لاتباع السنة المحمدية، قولًا، وفعلًا واعتقادًا، وانقباض خاطري من ضد ذلك، حتى أني بحمد الله تعالى أتوقف في بعض الأوقات عن العمل ببعض ما استحسنه بعض العلماء حتى يظهر لي وجه موافقته للكتاب والسنة، أو: القياس ... فكذب والله وافترى، من أشاع عني من الحسدة أنني اشطح في أفعالي، وأقوالي وعقائدي عن ظاهر الكتاب والسنة، مع أن أحدًا من هؤلاء الحسدة لم يجتمع بي قط، ولا ثبت عنه ذلك ببينة عادلة، إنما بعض الحسدة زين له لشيطان، فافترى علي ببعض الكلمات، ودار بها في جامع الأزهر.

ومن تلك الكتب كتاب: (الطبقات الكبرى) الذي دس عليه فيه أشياء تخالف الكتاب والسنة، وقد حاربها هو-نفسُه-في كثير من مؤلفاته وأعلن تبرأه منها فضلًا عن أن يقولها، أو: أن يتبناها في أحد مؤلفاته، فإذا وجدنا في هذا الكتاب الذي يترجم فيه للأولياء والصالحين: أن شيخًا فعل الفاحشة بالحمارة-على حد تعبير واضع هذه الكذبة-وأن آخر كشف عورته أمام امرأة ذهب ليخطبها، وأمام أهلها؛ حتى تكون على بينة من أمره، أو: أن شيخًا آخر يقرأ القرآن ناسبًا إليه آيات ليست فيه، والناس-مع هذا-في بسط عظيم، ولا ينكرون عليه، إلى غير ذلك من الترهات والأكاذيب المدسوسة عليه.

ويراد منا أن نذعن راغمين، ونصدق أن الشعراني الإمام المحدث الأصولي الفقيه المحقق صاحب العقلية الواسعة التي أبدعت: (الميزان) [1] ، و (كشف الغمة) ، و (المنهج المبين في أدلة المجتهدين) ، وغيرها مما لم يسبق إليه أنه يترجم لهؤلاء الصالحين بهذه الصورة، وينقل هذه النقول الغريبة التي لا يقولها جاهل فضلًا عن إمام من أئمة الشريعة.

(1) -لو كان العلم بالرأي لقلنا: من كَتَبَ: (الميزان) ، لا يمكن أن يكتب: (الطبقات) ، ولا سيما وقد تبرأ منها، والحسدة يريدون أن يتاجروا بدمه، على أن حركة الدس في زمن الشعراني كانت ناشطة ونشيطة، وإلا فقولوا لي: بالله عليكم هل العقل الذي ألف كتاب: (الميزان) يكون هو العقل-نفسه-الذي ألف كتاب: (الطبقات) ؟ اللهم لا، إلا إن وجد حسدة لهم جمود وتقليد، فيكتبون وينسبون إليه، والجمود ينافي التصرف، ولا ينافي الاشتقاق، والحاسج مجتهد في الدس، والمعاصرة حجاب، والمعاصرة لا تدعو إلى مناصرة، فقد نصحتك فانظر لنفسك المسكينة.