وأنا لست من أهل هذا الفنّ ولا من أصحاب علومه المفاريد حتّى أنصح وأقوّم الكتب الرّائعة في هذا الباب، وأقصد ما عمله أهل الإسلام في اكتشاف علوم الحرب وقواعدها من خلال السّيرة النّبويّة، ولكنّي رأيت عامّة من كتب في هذا الباب إنّما تأسّست معارفه وعلومه في فنّ الحرب من الدّراسة خارج السّيرة، فلمّا قرأ السّيرة نعى على النّاس وخاصّة أهل الإسلام في إعراضهم عن هذا النّبع العظيم، ومن هؤلاء الممدوحين في هذا الباب محمود شيت خطّاب في أغلب كتبه، وكذلك ما كتبه العسكريّ الباكستانيّ عن خالد بن الوليد، وما كتبه تعريضًا بهذا الأمر منير شفيق في كتابه «في نظريّات التّغيير» وإن كانت سيّئات الكتاب أكثر بكثير جدًّا من حسناته وإنّما أشرت إلى تعريضه لقيمة السّيرة النبويّة في هذه العلوم، والرّجل له كتاب عندما كان شيوعيًّا ماويًّا في فنّ الحرب وما كتبه الأخ عمر عبد الحكيم في القسم الثّاني من كتابه «الثّورة الإسلاميّة الجهاديّة في سوريا» والذي حرص فيه أن ينبّه إلى أهميّة هذا البحث وليس فقط ما اقتصر البعض عليه من قراءة السّياق التّاريخيّ لمأساة جماعات البدعة على الجهاد في سوريّا الشّام، وما ذكر فيه من قواعد اختصّ بها دون غيرها من الكتب المتقدّمة في البناء المنهجيّ لجماعات الجهاد المعاصرة، وقد ذكرت أهميّة هذا الكتاب في مقدّمة كتابه الآخر «ندوة روما» وأنا أذكر هذا الكلام هنا ردًّا على من أراد شرًّا في حمل بعض كلامي على أخي في كتابه أو كتبه، أو ما كتبه في نشرة «الأنصار» في منهج جبهة الإنقاذ، والذي وُفّق فيها إلى كشف حقيقة منهج جبهة الانقاذ وأنّها لا تلتقي مع منهج جماعات الجهاد السّلفيّة.