كان التقدير في حالة كونها مبتدأً: ساء مثلًا القوم المثل
هل تقصدان المحذوف هنا كلمة المثل؟ كيف تكون خبرًا وهي معرفة بأل؟ والتعريف بال ياتي للمبتدأ ونفس الملاحظة: ساء مثلًا المثل القوم في حال مجئ القوم خبرًا وهي معرفة بأل.
أأسف للرد على هذا الإشكال متأخرًا وليس في ميعاده، آملة من الله عز وجل ألا أكون قد أزعجتكم
بارك الله فيكما وأحسن إليكما وزادكما علمًا
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله تعالى إليك أخيتي الكريمة , وبارك الله في حرصك ,
ومعذرةً على التأخر , فالوقت انشغال بالاختبارات.
ما ذكرتِ أختي الكريمة ليس إشكالًا على ما ذكرنا , فتعريف الخبر مع تعريف
المبتدأ جائز ,
قال تعالى:
"الله الصمد",
فالصمد هنا معرفة , وهي خبر في أصح أقوال العلماء , وردوا غيره.
ولعلك أختي تنظرين إلى كلمة"الحق"هنا , فهي معرفة , وقد آتت خبرًا.
قال تعالى:
"وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُواْ نُؤْمِنُ بِمَآ أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرونَ بِمَا وَرَآءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ"
"وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُل لَّسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ"
"وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَآمَنُواْ بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن"
رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ""
"وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ"
"وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ"
"أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّآ أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ"
لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ""
"الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا"
"اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ"
"وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ"
"ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ"
"ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ"
"وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ"
"وَالَّذِي أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ"
وبعد ما المانع أن يكون الخبر هكذا؟
"الله الحق", وأصلها رفعًا للبس"الله هو الحق"بضمير الفصل ,
"زيد القائم"
"زيد المنطلق",
"زيد الشجاع", وهكذا.
وكون الخبر هكذا هو الذي دعى العلماء إلى باب ضمير الفصل , ومع ضمير
الفصل تبقى الكلمة المعرفة أيضًا خبرًا.
والعلم لله تعالى.
ـ [السوادي] ــــــــ [21 - 06 - 2009, 11:50 م] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
اخواني الافاضل
اريد اعراب هذاه الجمله والنصف الاخير ليس باآيه. هي ليست ايه اريد اعرابها كما هي مكتوبه .... انا كفينك المسهزئين الا انت ياحبيبي يارسول الله ... فقد وجدت احد المشاركين في منتدى ديني جعل هذه الجمله رمزًا او توقيع له. اذا كان .. الا .. اعرابها ادة استثنى فاهذه جمله خاطئه فادحه اريد الرد بسرعه
ـ [ذئب الإسلام] ــــــــ [22 - 06 - 2009, 01:14 م] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
اخواني الافاضل
اريد اعراب هذاه الجمله والنصف الاخير ليس باآيه. هي ليست ايه اريد اعرابها كما هي مكتوبه .... انا كفينك المسهزئين الا انت ياحبيبي يارسول الله ... فقد وجدت احد المشاركين في منتدى ديني جعل هذه الجمله رمزًا او توقيع له. اذا كان .. الا .. اعرابها ادة استثنى فاهذه جمله خاطئه فادحه اريد الرد بسرعه
يبدوا أن الكاتب أراد ثلاث جمل كل جملة منفصلة عن الأخرى: إنا كفيناك المستهزئين، إلا أنت، يا حبيبي يا رسول الله.
ـ [سيدرا] ــــــــ [22 - 06 - 2009, 10:14 م] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرًا للأستاذ سلفي
بارك الله فيك وحفظك ورعاك وزادك علمًا
ـ [سيدرا] ــــــــ [22 - 06 - 2009, 10:16 م] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة مهرًا في البيت الشعري:
تبهنس إذ تقاعس عنه مهري محاذرةً فقلت عُقِرْتَ مهرًا
وجدتها معربة على أنها مفعول به لكن أردت أن أتأكد فما توجيهكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم
ـ [شذور الذهب.] ــــــــ [22 - 06 - 2009, 11:49 م] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة مهرًا في البيت الشعري:
تبهنس إذ تقاعس عنه مهري محاذرةً فقلت عُقِرْتَ مهرًا
وجدتها معربة على أنها مفعول به لكن أردت أن أتأكد فما توجيهكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم
أرى أنها تمييز أختي سيدرا , هذا ما فهمته من البيت , والله تعالى أعلى وأعلم.
(يُتْبَعُ)