ـ [عمرمبروك] ــــــــ [02 - 05 - 2009, 01:50 ص] ـ
اللام
س3/ ماذا تعني اللام في قوله صلى الله عليه وسلم"علموا أولادكم الصلاة لسبع"؟
اللام في قوله صلى الله عليه وسلم: مروا أبناءكم بالصلاة لسبع سنين، واضربوهم عليها لعشر سنين، وفرقوا بينهم في المضاجع. بمعنى عند، كما يقول الكاتب: كتبته لخمس خلون -أي عند خمس-، وفي حديث الحجامة الذي يرويه الترمذي عن أنس رضي الله عنه قال: وكان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين.
وقالت عائشة رضي الله عنها: تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم لسبع سنين، ودخل علي لتسع سنين. رواه النسائي. فاللام في هذه الأحاديث كلها بمعنى عند.
والله أعلم.
المصدر
اسلام ويب
ـ [عمرمبروك] ــــــــ [02 - 05 - 2009, 01:56 ص] ـ
اللام
س4/ ما معنى"اللام"في قوله تعالى (فطلقوهن لعدتهن) ؟
هنا نكتة حسنة وهي أنهم يقولون: فعلته لثلاث ليال خلون أو بقين من الشهر وفعلته في الثاني أو الثالث من الشهر أو في ثانية أو ثالثة، فمتى أرادوا مضي الزمان أو استقباله أتوا باللام ومتى أرادوا وقوع الفعل فيه أتوا بفي
وسر ذلك: أنهم إذا أرادوا مضي زمن الفعل أو استقباله أتوا بالعلامة الدالة على اختصاص العدد الذي يلفظون به بما مضى أو بما يستقبل
وإذا أرادوا وقوع الفعل في ذلك الزمان أتوا بالأداة المعينة له وهي أداة (في) وهذا خير من قول كثير من النحاة إن اللام تكون بمعنى قبل في قولهم: كتبته لثلاث بقين، وقوله (( فطلقوهن لعدتهن ) )وبمعنى بعد كقولهم: لثلاث خلون وبمعنى (في) كقوله تعالى (( ونضع الموازين القسط ليوم القيامة ) )وقوله (( فكيف إذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ) )آل عمران 25
والتحقيق أن اللام على بابها للاختصاص بالوقت المذكور كأنهم جعلوا الفعل للزمان المذكور اتساعًا لاختصاصه به فكأنه له فتأمله.
وفرق آخر: وهو أنك إذا أتيت باللام لم يكن الزمان المذكور بعده إلا ماضيا أو منتظرا ومتى أتيت بفي لم يكن الزمان المجرور بها إلا مقارنا للفعل وإذا تقرر هذا من قواعد العربية فقوله تعالى (( فطلقوهن لعدتهن ) )معناه لاستقبال عدتهن لا فيها
المصدر:
ـ [عمرمبروك] ــــــــ [22 - 05 - 2009, 02:41 م] ـ
اللام
س5/ ما هي المواضع التي تزاد فيها"اللام"؟
تزاد اللام في موضعين هما:
1)زيادتها لمجرد التأكيد , وذلك إذا اتصلت بمعمول فعل , وقد تقدم الفعل على المعمول المقترن باللام كقول ابن ميادة الرماح بن أبرد:
وملكت ما بين العراق ويثرب ** ملكا أجار لمسلم ومعاهد.
2)تقوية عامل ضعف عن العمل بأحد سببين:
أ) أن يقع العامل متأخرًا نحو قوله تعالى (للذين هم لربهم يرهبون) وقوله تعالى (إن كنتم للرؤيا تعبرون) .
2)أن يكون العامل فرعًا في العمل كأن يكون اسم فاعل نحو قوله تعالى (مصدقًا لما معهم) , وإما لكونه صيغة مبالغة نحو قوله سبحان (فعال لما يريد) .
وإني لتعروني لذكراك هزة **كما انتفض العصفور بلله القطر
س6/ بين موضع الشاهد في البيت السابق؟
الشاهد في البيت: قول الشاعر (لذكراك) فإن اللام فيه للتعليل.
ـ [عمرمبروك] ــــــــ [27 - 06 - 2009, 11:48 م] ـ
حرف التاء
س / بماذا يختص حرف"التاء"؟
التاء تأتي حرف جر للقسم، يختص بالدخول على لفظ الجلالة , كقوله تعالى (قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم) .
* وقد سمع جر"التاء"لـ (رب) مضافًا إلى الكعبة , قالوا (ترب الكعبة) [قال ابن مالك في ألفيته ( , والتاء لله ورب) ] , وسمع أيضًا (تالرحمن) .
ـ [عمرمبروك] ــــــــ [28 - 06 - 2009, 02:06 م] ـ
واو القسم
س/ ما هي واو القسم؟
واو القسم: حرف جر تدخل على الاسم الظاهر ولا تتعلق إلا بمحذوف، نحو قوله تعالى (والشمس وضحاها) وقوله تعالى (والتين والزيتون وطور سينين)
ـ [عمرمبروك] ــــــــ [28 - 06 - 2009, 02:53 م] ـ
واو القسم
س2/أعرب قوله تعالى (والشمس وضحاها) ؟
والشمس: الواو حرف للقسم مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، الشمس اسم مجرور بالواو والجار والمجرور متعلقان بمحذوف فعل القسم تقديره: أقسم.
وضحاها: الواو حرف عطف، ضحى معطوف على الشمس مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف، وضحى مضاف، والضمير في محل جر مضاف إليه.
ـ [أبو العباس المقدسي] ــــــــ [28 - 06 - 2009, 03:04 م] ـ
السلام عليكم
بوركت وبارك الله في علمك أخي عمر مبروك
نفعنا الله بك أخي العزيز
(يُتْبَعُ)