ـ [خالد مغربي] ــــــــ [03 - 07 - 2007, 07:42 م] ـ
حسنا ها هي بدون تنسيق:
يا حبيبي كل شيء بقضاء ... ما بأيدينا خلقنا تعساء
ربما تجمعنا أقدارنا ... ذات يوم بعدما عز اللقاء
فإذا أنكر خل خله ... وتلاقينا لقاء الغرباء
ومضى كل إلى غايته ... لا تقل شئنا فإن الحق شاء
ـ [عبد القادر علي الحمدو] ــــــــ [03 - 07 - 2007, 08:17 م] ـ
السلام عليكم ....
يا: حرف، لا محل له من الإعراب.
حبيبي: اسم، منادى، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء الياء، منع ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة، وهو مضاف، والياء: ضمير متصل، مبني على السكون، في محل جر، مضاف إليه.
كل: مبتدأ، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهومضاف، شيء: مضاف إليه، مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
بقضاء: الباء: حرف جر، قضاء: اسم مجرور بالباء، وعلامة جره: الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور شبه جملة قيدت وضمت خبر المبتدأ، فهي متعلقة به.
ما: حرف لا محل له من الإعراب، ولا عمل له.
بأيدينا: الباء: حرف جر، أيدينا: اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء، التي منع من ظهورها الثقل، وهو مضاف، والجار والمجرور شبه جملة قيدت الحدث في الفعل"خلق"فهي متعلقة به، ونا: ضمير متصل، مبني على السكون، في محل جر، مضاف إليه.
خلقنا: فعل ماض، مبني للمجهول، مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع، ونا: ضمير متصل، مبني على السكون، في محل رفع، نائب فاعل.
تعساء: حال، صاحبه"نا"والعامل فيه الحدث في"خُلق"،منصوب، وعلامة نصبه: الفتحة الظاهرة.
الجمل:
(يا حبيبي) :جملة فعلية، استئنافية، لا محل لها من الإعراب.
(كل شيء بقضاء) جملة اسمية، استئنافية، لا محل لها من الإعراب.
(خلقنا) :جملة فعلية، استئنافية، لا محل لها من الإعراب.
الأدوات:
يا: حرفية لنداء القريب.
كل: اسمية لاستغراق أفراد النكرة.
بقضاء: الباء: للملاصقة.
ما: نافية للحال اللازمة.
بأيدنا: الباء: للاستعانة.
التحليل الصرفي:
قضاء: فَعَالٍ: اسم ثلاثي، مزيد فيه حرف واحد، بين العين واللام، مذكر.
وهو اسم جنس جامد معنوي مصدر الفعل: قضى، يقضي.
أصله: قضايٍٍ: تحركت الياء وانفتح ما قبلها، ولم يعتد بالألف بينهما لأنه حاجز غير حصين، فقلبت ألفًا فأصبحت: قضاا، التقى مثلان هما الألفان فأبدلت الثانية همزة، فأصبحت: قضاء.
ويوجد من يقول: قضاء: أصلها قضاي: تطرفت الياء بعد ألف زائدة فأبدلت همزة.
ـ [حازم إبراهيم] ــــــــ [03 - 07 - 2007, 09:03 م] ـ
أحسنت أخى , ولكن هل يجوزاعتبار"تعساء َ"مفعولا به ثانيا على اعتبار معنى البيت:"ما بأيدينا صُيِّرنا تعساءَ"لأن الله لم يخلقنا في الأصل تعساء لكنَّ شيئًا ما صيرنا وجعلنا تعساء وهو خارج عن أصل خلقنا، ذلك لا ينفى قطعا ما ذكره أخى الفاضل، لكن فقط أريد النظر في أمر ما قلته.
ـ [حازم إبراهيم] ــــــــ [03 - 07 - 2007, 09:22 م] ـ
ربما تجمعنا أقدارنا ... ذات يوم بعدما عز اللقاء
ربما: رب حرف جر للشك والتقليل مكفوف ولا عمل له، ما: كافة حرف مبنى على السكون لا محل لها من الإعراب.
تجمعنا: تجمعُ مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، ونا الفعلين ضمير مبنى على السكون في محل نصب مفعول به مقدم0
أقدارنا: أقدار ُ فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وأقدار مضاف و"نا"ضمير مبنى على السكون في محل جر مضاف إليه.
ذات: منصوبة على الظرفية الزمانية، وذات مضاف ويوم ٍمضاف إليه مجروروشبه الجملة متعلقة بالفعل تجمع السابق.
بعد: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره, وشبه الجملة متعلقة بالفعل تجمع السابق0
ما: مصدرية مبنية على السكون لا محل لهامن الإعراب.
عزَّ: فعل ماض مبنى على الفتح الظاهر, وما وما دخلت عليه"عزَّ"مصدر مؤول في محل جر مضاف إليه وبعد مضاف ,"والتقدير بعد عزٍّ اللقاء".
اللقاء: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
"ربما تجمعناأقدارنا استئنافية لا محل لها من الإعراب"
ـ [عبد القادر علي الحمدو] ــــــــ [03 - 07 - 2007, 09:30 م] ـ
السلام عليكم ....
أخي حازم: سلام عليك.
سيدي:
أظن أن الحالية أقرب للمعنى الذي أراده، فهو وصل إلى حد أن التعاسة التصقت به مع خلقه، وكل هذا"بقضاء"مسبق.
طبعًا: البيت وبعض الأبيات بحاجة إلى نظرة نفسية، عَقَدِية.
وهذا لا يجعلني أستبعد رأيك، عزيزي، إذا ضمنت الفعل معنى فعل آخر، مع أن عدم التقدير أولى. وكل شيء جائز مادامت الصناعة لا تأباه، فأنت والمعنى.
شكر الله لكـ.
ـ [حازم إبراهيم] ــــــــ [03 - 07 - 2007, 09:38 م] ـ
أخى عبد القادر: يقول الشاعر: ما بأيدينا خلقنا تعساء. إذن بسبب غيرنا خلقنا تعساء, وهذا بعيد جدا عن عقيدتنا. والمعنى كما أحسه من جعلنا تعساء هو غيرنا وليس من خلقنا تعساء هو غيرنا. إذن ليست التعاسة حالة خلق و إنما هى تغييرٌ بعد الخلق. أخى عبد القادر جزاك الله كل الخير لصبرك على لجاجتى، لكنه الطمع في حلمكم علىَّ0
(يُتْبَعُ)