وقال [1] عبد الرزاق: ليس «الأمثال» بتام [2] لأن «الحسنى» صفة لها، فلا يتمّ الكلام دونها. والمعنى على التقديم والتأخير أي: الأمثال الحسنى للذين استجابوا لربهم [3] .

والأول هو الوجه.

{لافتدوا به كاف، ومثله} {مأواهم جهنّم. «المهاد» تام.} {كمن هو أعمى «19» كاف. ومثله} {ولا ينقضون الميثاق «20» ورأس آية. ومثله} {سوء الحساب «21» ومثله} عقبى الدار «22» الأول.

وقيل: تام. {بالحياة الدنيا كاف.} {إلا متاع أكفى منه. ومثله} من أناب «27» .

«82» حدثنا أحمد بن إبراهيم المكي قال: حدثنا الديبلي قال: حدثنا سعيد قال: حدثنا ابن عيينة عمّن سمع مجاهدا يقول في قوله [تعالى] [7] {وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب قال: هم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم} [8] .

{الذي أوحينا إليك «30» كاف.} {وهم يكفرون بالرحمن. ومثله} لا إله إلّا هو.

بل لله الأمر جميعا تام. والجواب مضمر، والتقدير: لكان هذا القرآن. وقيل:

الجواب في قوله «وهم يكفرون بالرحمن» بتقدير: وهم يكفرون بالرحمن ولو فعل بهم ذلك. ومن هذا الوجه لا يتمّ الوقف على {وإليه متاب} [11] . ثمّ أخذتهم «32» كاف.

(1) في س، هـ (قال) ورجحت ما في: ظ

(2) في ظ (بتمام)

(3) انظر تفسير الطبري 13/ 106

(4) في ظ (ورأس)

(5) في ظ، هـ (والمكي)

(6) في ظ (وقيل تام)

(7) تكملة مستحبة من: ظ

(8) انظر تفسير الطبري 13/ 97

(9) في هـ (كاف وقيل تام)

(10) انظر القطع 120/ ب

(11) انظر معاني القرآن 2/ 6، 63والإيضاح 735والقطع 120/ ب

(12) انظر معاني القرآن 2/ 64والإيضاح 736.