يس «1» تام، على قول من قال: هو اسم للسورة وافتتاح لها. والتقدير: اتل يس.

وهو [1] رأس آية في الكوفي. وقيل: هو كاف. وقيل: ليس بتام ولا كاف، لأن معناه: يا رجل.

{لمن المرسلين «3» كاف.} مستقيم «4» [تام] } [2] على قراءة من قرأ «تنزيل العزيز الرحيم» «5» بالرفع على إضمار المبتدإ، أي: هذا تنزيل العزيز الرحيم. ومن قرأ [3] بالنصب لم يقف على «مستقيم» لأن النصب على المصدر، والعامل فيه الفعل الذي دلّ عليه الكلام المتقدم من أوّل السورة إليه، وذلك أنه [4] كله قد نزّل، والتقدير: نزل تنزيل العزيز الحكيم [5] . ورؤوس الآي كافية.

{كريم «11» تام ومثله} {مبين «12» .} {وآثارهم كاف. ومثله} أئن ذكّرتم «19» .

ومثله {محضرون «32» ورؤوس الآي بعدها كافية إلى قوله} من مرقدنا «52» .

ومن قرأ {والقمر «39» بالنصب} [7] بتقدير: وقدرنا القمر قدرناه، أو الرفع على الابتداء والخبر {قدرناه كفى} [8] الوقف قبله وحسن الابتداء به. فإن رفع بالعطف على ما قبله من ذكر الليل والشمس، بتقدير: وآية لهم القمر، لم يوقف [9] على ما قبله ولا ابتدأ به لتعلّقه [10]

بذلك [11] .

{قالوا يا ويلنا «52» كاف.} من مرقدنا تام. وهو قول جميع أصحاب التمام من القرّاء والنحويين. وروى عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي وجعفر بن سليمان عن

(1) في س (وهي) وتصويبه من: ظ، هـ

(2) تكملة لازمة من: ظ، هـ

(3) في ظ، هـ (قرأ ذلك) وليس بالوجه

(4) في س (أن) وتصويبه من: ظ، هـ

(5) انظر تفسير الطبري 22 «97والقطع 189/ أوتفسير القرطبي 15 «5وتفسير ابن كثير 3/ 563

(6) في س (أن) وتوجيهه من: ظ، هـ

(7) هي قراءة الكوفيين وابن عامر من السبعة انظر التيسير 184

(8) في س (أكفى) وتوجيهه من: ظ، هـ

(9) في هـ (يقف)

(10) في س (لتعلق) وتصويبه من: ظ، هـ

(11) انظر معاني القرآن 2/ 380والإيضاح 854والقطع 190/ ب.