{الم «1» } [1] تام على [2] قول ابن عباس، وإلى ذلك ذهب أبو [3] إسحاق [4]

الزجّاج وأبو الحسن بن كيسان [5] وغيرهما، وهو الاختيار [6] .

{لما بين يديه «4» كاف.} {هدى للناس كاف. وقال أبو حاتم: تام. وليس كذلك، لأن ما بعده نسق عليه} [7] {وأنزل الفرقان تام، ورأس} [8] آية في غير الكوفي.

{ولا في السماء «5» كاف. وقيل: تام. وهو رأس آية. ومثله} كيف يشاء «6» ورأس الآية أتمّ.

«26» حدثنا سلمة بن سعيد الإمام قال: حدثنا محمد بن الحسين [11] قال: حدثنا عبد الله [12] بن محمد بن [13] عبد الحميد قال: حدثنا ابن المقرىء [14] قال: حدثنا سفيان عن معمر [15] عن ابن طاوس عن أبيه قال: ذكر [16] لابن عباس الخوارج وما كان [17] يصيبهم عند قراءة القرآن فقال: يؤمنون بمحكمه ويهلكون عند متشابهه.

وقرأ: {وما يعلم تأويله إلا الله ويقول الراسخون في العلم آمنّا به} [18] .

«27» حدثنا [19] خلف بن إبراهيم الخاقاني قال: حدثنا أحمد بن محمد قال: حدثنا

(1) في ظ، هـ (وقف كاف عند أبي عبيد لأن ما بعد غير مستأنف وهو)

(2) في هـ (في)

(3) في هـ (وهو مذهب أبي إسحاق وأبي الحسن)

(4) هو إبراهيم بن السري بن سهل

(5) هو محمد بن أحمد بن إبراهيم

(6) تقدم هذا في أول سورة البقرة، وانظره أيضا في تفسير الطبري 1/ 208، 220وتأويل مشكل الإعراب 230وتفسير الطبري 1/ 154

(7) انظر الإيضاح 564والقطع والائتناف 46/ أ

(8) في ظ (وهو رأس)

(9) انظر تفسير القرطبي 4/ 16

(10) في ظ (ذلك)

(11) في ظ (الحسن)

(12) في هـ (عبيد الله)

(13) في ظ (عن)

(14) في ظ (قال الفتح بن يزيد المقرىء) ، في هـ (ثا المقرىء محمد بن عبد الله) واسمه هو محمد بن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرىء، انظر تذكرة الحفاظ 556

(15) هو معمر بن راشد

(16) في هـ (معمر عن أبيه قال ذكر) وهو خطأ

(17) لفظ (كان) سقط في: هـ.

(18) هذه القراءة لأبي بن كعب رضي الله تعالى عنه، انظر تفسير الطبري 6/ 202

(19) في هـ (حدثنا الخاقاني) وهي نسبة الرجل نفسه.