علي بن عبد العزيز وحدثنا [1] محمد بن أحمد قال: حدثنا ابن الأنباري [2] قال: حدثنا أحمد بن سعيد قال: قوله: «والراسخون في العلم يعلمون تأويله [15/ و] ويقولون آمنا به» [5] . وقال بذلك جماعة من العلماء [6] ، فعلى هذا يكون الوقف على قوله {والراسخون في العلم} [7] ، لأن الراسخين نسق على اسم الله عز وجل. وفي الأول هم مرفوعون [8] بالابتداء والخبر في قوله {يقولون آمنّا به} [9] كاف. كلّ من عند ربّنا

تام. {أولو الألباب تام} [10] {بعد إذ هديتنا «8» كاف.} {الوهّاب تام.} {ليوم لا ريب فيه «9» كاف.} {الميعاد تام.} {وقود النار «10» كاف إن} [11] جعلت الكاف في {كدأب آل فرعون «11» متعلقة بما بعدها بتقدير: فأخذهم الله بذنوبهم كدأب آل فرعون، أو جعلت في موضع رفع منقطعة مما قبلها بتقدير: كآل} [12] فرعون. وإن [13] جعلت متصلة بما قبلها بتقدير: كفروا ككفر آل فرعون لم يكف على «النار» [14] . بذنوبهم كاف.

خفض على النعت لقوله {للذين اتّقوا «15» لم يتم الوقف على «النار» ولم يكف} [19]

{بالأسحار «17» تام} {بالقسط «18» كاف.} الحكيم تام على قراءة من

(1) في هـ (قال حدثنا)

(2) هو محمد بن القاسم (3) هو ابن منصور النيسابوري (4) هو القاسم بن سلام

(5) انظر تفسير الطبري 1/ 201ومعاني القرآن 1/ 191والمصاحف 59وتأويل مشكل القرآن 73

(6) في ظ (من أهل العلم)

(7) قوله (فعلى هذا في العلم) سقط في: هـ

(8) في ظ (مرفوع)

(9) في ظ (وآمنا به)

(10) انظر توجيه ما تقدّم في الإيضاح 565

(11) في هـ (إذا) وليس بالوجه

(12) في ظ (كدأب آل فرعون) .

(13) في ظ (فإن)

(14) انظر تفسير الطبري 6/ 224والإيضاح 568والقطع والائتناف 47/ ب

(15) انظر الإيضاح 570والقطع والائتناف 48/ أ

(16) انظر معاني القرآن 1/ 198والإيضاح 571

(17) في ظ (أو رفع بإضمارهم)

(18) في ظ (فإن) ، وفي هـ (أو رفع بإضمارهم)

(19) انظر تفسير الطبري 6/ 265ومعاني القرآن 1/ 199والإيضاح 572.